关于利达席神庙我想说文登县志（17）古代重视祭祀场所的建设不仅仅是为了文化传承

注：读地方当地的话，总是不知道历代为什么重视祭祀，思考时代的局限性，还是重视风俗文化。

看了《清代地方政府》一书才知道，历代朝廷对于祭祀场所和祭祀仪式都有严格规定，地方主官忽视祭祀场所建设或荒于祭祀仪式，是要受到处罚的。对于当时的地方主官，重视官风民风是一方面，履行朝廷赋予的职责也是非常重要的。从《文登县志》中的记述，也可以知晓，为了这个职责，地方主官确实千方百计，费尽了心思。无论如何，今天的人们确实应该感谢当年的人们，否则我们很难能看到当年的历史古迹。

文登县志卷四上

祠庙

社稷坛（注：明清帝王祭祀太社即土地神、太稷即五谷神的礼制建筑），在城西门外迤北一里。明洪武三年（注：1370年）知县张凤建。北向，社左稷右，以春、秋仲月上戊日（注：农历2月、8月上旬第一个戊日）陈主而祭。坛西有更衣亭，久废。

谨按：《会典》：社主（注：牌位）土，句龙（注：社神名）氏配；稷主谷，后稷氏配。社以石主（注：石制牌位），而稷用木。明洪武八年，设里社坛，每社（注：每20-30家为一社）各立一坛，祭五土（注：五色土）五谷之神。今乡村各有土地庙，即其遗制也。

风云雷雨山川坛，在城南门外迤东。明洪武三年知县张凤建，南向，植石主三，中为风云雷雨之神，左本县境内山川之神，右本县城隍（注：道教中守护城池的神）之神，祭以春秋仲月上戊日。

先农坛，在城东关外，地名春场，旧有先农祠。雍正五年（注：1727年）建，立春前一日，有司迎春于东郊。至日，具朝服拜先农氏，行鞭春礼（注：传统岁时风俗。即在立春前一天，把耕牛送进宫中或当地的最高衙门，第二天一早，由皇帝或当地最高行政长官率领文武百官亲鞭牛试犁，以示对农业的重视）如制。祠之东为籍田（注：古天子、诸侯征用民力耕种的田），四亩九分。

谨按：《会典》：礼部议复通行直省、府、州、县，于该地方，择东郊洁地，照九卿（注：中国古代中央政府的九个高级官职）所耕籍田四亩九分之数建坛。坛制高二尺五寸，宽二丈五尺。正厅三间，中奉先农神牌，东贮祭器农具，西贮籍田租谷。厢屋二间，东备祭品，西住农民。南向大门一座。四面缭垣。自雍正五年为始，每岁仲春亥日，该官率所属之员、耆老、农夫，恭祭先农之神，行九推礼（注：古时天子举行亲耕仪式，卿、诸侯参加，拨土九次。后州县亦行此礼），其米（注：指籍天的租米）以供各处祭祀。

邑厉坛，在城西北一里香山下，坛之左右为义冢。明洪武八年（注：1375年）知县蒋维均建。祭以清明日、七月十五日、十月朔日。先期有司告于城隍，届期礼生奉请城隍神位入坛，设于正中，列无祀鬼神于坛下左右，官行礼毕，仍奉神位还庙。

旧志：乡厉坛七十二处。明洪武八年建。祭本社无祀鬼神。今俱废。

城隍庙，旧在县治东南隅。明洪武三年（注：1370年）知县张凤建。万历八年（注：1580年）知县郭包田重修。崇祯十六年知县李芳氵寉（注：前为一字）改为察院，以西门内察院改为城隍庙。岁以春秋仲月上戊，同祭于风云雷雨山川坛。祭厉坛则主之。国朝顺治七年（注：1650年）知县尚可学捐廉重修。康熙三十七年（注：1698年）知县朱应文、雍正十三年（注：1735年）知县王维幹重修。嘉庆己卯（注：1819年），道会曹元复（注：主管道教的官吏）专任其事，至道光四年（注：1824年）竣工，知县蔡培为记。道光二十九年（注：1849年）知县汪澄之重修，至咸丰丙辰（注：1856年）竣工。俱有碑，惟朱应文碑无存。

同治六年（注：1867年），礼部议奏：查《礼记》天子大蜡八，其七曰水庸。考《尔雅》：水，隍也；庸，城也。即古祭城隍之始。国朝并未议加封爵，其有所谓公、侯、伯者，皆沿洪武未去之号，非祀典所载，各该省只可称某府、州、县城隍之神，以昭画一。

知县尚可学新修城隍庙碑记

贡生王元升撰

先王神道设教，所以观天之道，察幽明之一理，以治乎人也。何也？天道不言，而有春温则有秋肃，有雨露则有雷霆。有惠迪（注：顺从道理）之吉，则有从逆之凶。圣人法之。自国都至郡邑，各有城隍庙，一如朝廷设官分职，上下有等，非徒肃骏奔（注：jùn bēn，急速奔走），烨（注：yè，火光，日光，光盛）观瞻而已。凡以令人心之神明，对越（注：答谢颂扬，指帝王祭祀天地神灵）在上在左右之神明，则非僻（注：邪恶）不起而善心日生。此先王神道设教之意也。文登城隍庙在县治东南，旧（注：很早）矣。堪舆家（注：看风水的）往往言宜迁于西北，取左阳右阴之义。崇祯壬午（注：1642年），邑侯李公率邑人卜迁于县治西察院之公廨。规模虽云宏敞，然草创简略，未遑（注：huang，空暇）修举，兼兵燹之余，人不聊生，黝垩丹雘，厥维艰哉。神焉（注：哪里）攸（注：所）依乎？顺治四年（注：1647年）冬，关东尚公绾符（注：指任职）于兹，下车谒神，仰而叹曰：“城隍为一邑保民主。吾宰兹土，忍（注：怎能忍受）坐视其倾圮而不为之谋耶？”特捐圭俸七百余金，鸠工庀材，力肩其事。退食（注：退朝就食于家或公余休息）之暇，躬督率之。爰（注：于是）为整饬寝宫，而左右司，而东西廊，而门庭阶序，次第举焉，金碧辉丽。且宾从（注：宾客和仆从）临憩（注：qi，休息）之有馆，斋醮（注：zhāi jiào，僧道设坛向神佛祈祷）职役之有室，庖（注：厨房）湢（注：bi，浴室）器用无不修举。又于门之东西起钟鼓楼，嵬峩（注：高大雄伟）改观，始戊子囗囗，落成于庚寅（注：1650年）之三月。华榜（注：彩色的牌额）一揭，万目仰瞻，皆叹尚公为文邑树此不朽之盛事也。公天姿英骏，以忠信恺悌（注：和乐平易）化行一方，复能体国家化民之意，立庙以劝邑人，孜孜不倦，知非俗吏之所能为也，使吾党士庶（注：士人和普通百姓。亦泛指人民、百姓）子弟相与拜稽（注：叩头行礼），趋跄（注：指朝拜，进谒）其中，洋洋乎在上，在左右，非僻不起而善心日生。因之以敦忠孝廉节之风，以成礼义仁厚之俗，则尚公之于吾邑，其功德可胜述哉！宜寿诸（注：长久留存）贞珉（注：zhēn mín，石刻碑铭的美称），用垂奕祀（注：用以流传世代）云。

知文登县事尚可学施银七百五十两，升任知县李芳氵寉（注：前为一个字）施银十两，儒学教谕牛藻施钱一千，训导刘世儒施钱一千，主簿沙萃金施钱一千，典史周梦启施银十五两，署捕徐世德施钱四千，京都庠生陆天成实银四十两，满洲庠生尚好礼施银十两，训导胡端化施钱一千。

知县王维幹重修城隍庙碑记

按志：庙旧在县治东南。前明洪武庚戌（注：1370年）县令张凤所创始也。崇祯壬午（注：1642年），邑令李芳氵寉（注：前为一个字）将庙改为察院，而以西门内察院故址置城隍庙，即今庙是也。迨国朝定鼎，其重修也，一见于顺治庚寅邑令尚可学，再见于康熙戊寅邑令朱应文。夫自创设以至于今数百年之久，未闻有羽客（注：道士）檀信（注：施主，修檀行的信士）身任其事，而必专其责于邑令，岂无故哉。盖闻上古治民之法，尝与鬼神参焉，《周礼》有“司民之祭”，而后世之典礼因之。城复于隍（注：没有水的城壕），即庙立于城，理幽达明，殆（注：大概）无二理。余甫莅兹土，见其庙貌将颓，神像剥落，即慨然思所以重修。然又恐邑之人议余不务民义（注：有益于民众的事），而渎鬼神。因先修文庙，而大典聿新；次立义学，而人文渐起；次设普济、育婴两堂，而民之颠连（注：困顿不堪）无告者，亦得其所。他如郊坛、城池、墩堠（注：了望敌情的堡垒）、驿铺，次第增修。三载以来，虽未敢报绩明廷（注：朝廷），而民义当务，鬼神亦当敬，忍令栖神之所，日就倾圮，而莫之恤乎？爰是鸠工庀材（注：纠集工匠，准备材料），塈茨（注：泥涂饰茅草屋顶）而丹雘（注：可供涂饰的红色颜料）之，金碧而髹（注：xiu，把漆涂在器物上）塑之。内寝则绨（注：ti，丝织物）几整如；正殿则冠佩（注：指古代官吏的冠和佩饰）森如；东西则冥君列焉，而两庑翼如；左右则钟鼓悬焉，而双楼翚（注：hui，飞翔，指一种有五彩羽毛的野鸡）如。门外筑歌舞之台，状耳目之观。凿南山之石，平西衢之路，奎楼、文阁相继而成。令是邑者，洵（注：xun，确实）与有光乎！而或谓地狱轮回，因果报应，似非君子所宜道，但天下愚夫悍卒，往往三尺（注：古时把法律刻在三尺长的竹简上，指法律）不知畏，而甫入庙垣，一见有剑树（注：佛教语。剑轮地狱中的景象。喻险境）、油锅、舂（注：chong，把东西放在石臼或乳钵里捣去皮壳或捣碎）、锉、烧、磨，顿生惶恐，流汗沾裳，却步而疾走矣。则夫法令之有时而穷者，又何不可赖鬼神以参治乎！此余所以继诸邑令而踵事，以增华也。是为记。

威海城隍庙，在卫城西街。康熙五年（注：1666年）重修。有侍读学士王世功碑记（详威海志）。

文昌阁，明万历中，知县贾四维建于文山西麓。天启三年（注：1623年），知县解启衷移于东城门上，而移县署古钟架其前，盖取声教四达之义。岁以春秋仲月上旬致祭。国朝雍正十三年（注：1735年），知县王维幹、道光十四年（注：1834年）知县欧文相继重修。光绪十三年（注：1887年）知县李和燮捐制钱二十千文，发典商生息，月利一分二厘，创立文昌社会（注：庙会），以本年二月初一日为始，每年应得利钱二千八百八十文。八年以内，执事八人按照次第轮年办祭，各自备办，不动利息。八年以外，再用利息置办祭品、香烛等件，余利留为修理庙宇、油漆门窗之用。每年二月初三日，轮年执事之人照章办理。公同八人早起，亲往文昌阁致祭，以昭慎重。

具禀（注：备文上报）：裕昌当生员李庚，为遵谕事，情因前任李仁天（注：仁天，对知县的敬称）捐有文昌阁大钱二十千整，发方生息，月利一分二厘，闰月不计，暂存裕昌当。未及分派，李仁天适值卸事。及（注：空一字，即新任知县裘）仁天到任，乃蒙面谕，合行轮流生息。所有裕昌、协吉、正和、允升、永裕、永昌、通裕、义生、天镒各当，每家一年，周而复始。裕昌当自光绪十三年二月初一日起，至十四年正月三十日止。今期届一周，理合禀明。谨将文昌阁生息本钱二十千整，交协吉当接领生息，其一年之利钱二千八百八十文，如数交县城首事王书云等收存备用。为此叩恳仁天大老爷案下恩准施行。

文昌阁前古钟，原在县署。明人旧志以为出于宋村钟湾，为齐康公乐器，谬误殊甚。钟上四围铸佛像，无年号，而刻楷书阴文“宁海州文登县”等字。文登属宁海州自金元始，此钟非金元以前物矣。考《元史·兵志》：“夜禁之法，一更（注：一夜为五更。一更为五点。一更三点约为20时12分，五更三点约为凌晨4时12分）三点，钟声绝，禁人行。五更三点，钟声动，听（注：任凭）人行，有公事急速及丧病、产育之类，则不在此限。违者笞（注：用鞭或板打）二十七，有官者笞七，准赎元宝钞一贯。”据此，则元人禁夜以钟为令，故县署有钟楼。今文登起更之时，一更三点，放炮一声，击鼓三次，每次以十八点为度，盖沿元制也。

知县解启衷新迁文昌阁记

考逸史：文昌为梓潼帝君（注：道教神名）。考《天文图》：六星在北斗魁前。考《搜神记：左列帝垣，命以掌桂籍（注：科举登第人员的名籍），典（注：主管）官禄，士之取青紫（注：指贵官的服装）而志科第者，多崇奉之。唐宋封号不一，延祐间始有“文昌”之称，正谓其关文运而宜髦（注：选拔）士也。海内郡邑皆有祠阁，在文庙之侧，岁时从上丁致祭，以祈报（注：祈求回报）文明，实为通典（注：通例）。文登故有阁，前令贾侯四维建于城外文登山之西麓。此邑山明水秀，士彬彬然称文学。迩来科甲颇厄，说者多归之风水，有谓櫺星门障蔽而未通者，有谓明伦堂废坏而未葺者，有谓甬道雅关气口不应茅塞而苔凤封者，有谓云路实属阶梯不应坊颓而途秽者，有谓文昌违去（注：离开）圣殿越（注：远）在荒山虽有而若无者，皆风水之不完，故科目之不著，士论比比也。不佞（注：谦词，不才）治邑，义当造士。二年来修废举坠，革故鼎新，如诸生议诸所未备者，次第行之，将为议者解惑也。维时毁垣易塞（注：拆掉墙垣，搬掉障碍物），櫺星门辟矣；设材鸠工，明伦堂修矣。甬道则筑地以砖，饰墙以垩，一望而成衢矣；云路则坊易其石，径除其污，焕然而改观矣。乃于东城闉（注：yin，指城门）之巅，搬移旧料，增以新材，起阁三楹，祠文昌于中，而以钟架其前，文事声教兼举之矣。禋荐（注：yin jian,指祭祀）以时，乃进诸生而谕之曰：“神者，阳之灵也。在天各有所司，于人各有所庇。文昌司文以庇士。官斯土者，代土而祈之报之，宜矣。顾国家设科举法以罗真才，于初场观经义之学，于后场观经济之学，将以需其大用，上为国而下为民，非曰苟且侥倖以谄神而渎庇也。士必修行以固其基，博学以践其域，惜阴以懋（注：盛大）其功，尊师亲友以求其助。数者备而后举业（注：指科举应试的学业）全，神斯（注：则）效灵。诸生常闻耕，请以耕喻：服田力穑（注：努力从事耕种收获），乃能有秋（注：谷物成熟）。若四体不勤，而八蜡（注：每年农事结束后的祭祀）徒殷，能神运仓粟乎。士而薄于行，是无腴田；荒于学，是无劳力，与惰农等耳，文昌肯为曲庇耶？愿诸生究心学行，勿徒委诸风水，敬业乐群以答神庥（注：xiu，庇护）。庶乎（注：差不多）登斯阁，趋跄斯祭，质（注：面对）之神明而无愧也。”诸生闻言唯唯，各有奋心。礼既成，书以识岁月，并验登雋（注：指科举考试榜上有名）者于将来也。天启甲子（注：1624年）十一月。

魁星阁旧在西门上，明崇祯六年（注：1633年）建。国朝雍正十三年（注：1735年）知县王维幹、道光十四年（注：1834年）知县欧文相继重修，光绪二年（注：1876年）署训导周荣程改建，于城之东南隅，范铁（注：将铁水注入模子）为像，题额曰“奎璧联辉”。

土地祠在县署大门内。康熙五十九年（注：1720年）知县王一夔、光绪十七年（注：1891年）知县许源清重修。岁一祀。

马神祠在县署仪门内。岁一祀。

狱神（注：尧时首创牢狱的大臣皋陶）庙在县治狱内。岁一祀。

天后宫在城东南五十里张家埠。乾隆五十七（注：1792年）年郡庠生陈仪建。又一在苏门岛，一在威海司。康熙四十年（注：1701年）建，乾隆间重修。

《寰宇记》：“海神庙在城南六十里。”今无考。按：宋初福建莆田人都巡检林源之女，殁为海神，元封天妃。国朝康熙二十三年（注：1684年）加封天后。雍正十一年定制，直省（注：指朝廷）地方官春秋致祭。

邑人金镛天后宫记

大清统一海宇，百神受职，兆民赖之，百四十九年于今。文邑僻处天东，土地硗确咸卤，自菽稗、鱼盐而外，所产无几，惟南北距（注：至）海，舟楫之利达于江淮辽东。天之设斯地也，不为无处（注：处，原意为存在，引申为存在的道理）矣。明季东人凋敝，民食维艰，赋徭积欠，逋负（注：拖欠赋税、债务）之家捐（注：舍弃）田庐而远逝者载道。无他，水利不通故也。国朝生齿日繁，而食用乃渐裕，则来自江海者居多。父老云：岁丰无出口之船则谷贱，而国课无以完（注：缴纳）。岁歉无入口之船则谷贵，而口食无以给。盖文邑之所缺者，非但竹木、布棉、器用已也。自顺治至雍正间，海商犹有厉禁。乾隆辛未、壬申年饥，武彦（注：武艺高超的人）陈思恭（注：字拱九，文登营南人，武秀才）以智仁闻于乡，邑人以泛舟乞籴（注：qi di，求买粮食）属（注：指把买米的任务交给他）焉。陈公慨然闻于官（注：指向上级报告）。束装航海，布帆无恙，粟米源源而来，文、荣两邑藉以全活者无算。自是以为常远近倍沾余润，而公之家道以昌。迩来商人接踵而兴，安澜有庆，于以顺圣天子解阜（注：解救百姓）之化，其利溥（注：pu，广大，普遍）哉！陈公令孙郡庠生仪，念乃（注：其，他的）祖遗意，建天后宫于张家埠海口，设有田亩若干，将勒于石而属（注：嘱）记于余。窃维至治翔（注：通“祥”）洽，海波不扬，苟思利人，神必佑之。官斯土居斯乡入斯庙者，其亦思懋迁化居，彼此兼利，通水陆而悦神人，必有道矣。

真武庙在城西七里汤村西。国朝顺治间加封佑圣真君。春秋致祭。又一在陡埠村，一在威海司，明宣德四年（注：1429年）建，嘉靖二十八年（注：1549年）重修。

火神庙在城东南三里棋盘山。康熙乙卯（注：1675年），秀水（注：今浙江嘉兴）仲元钦，以子宏达官邑典史，就养署中。一夕，梦见神像，因捐资创庙，为碑记之。

神龙祠在城西南三十里昌山上。古祠废，移祀神龙于柘阳山。国朝康熙五十三年（注：1714年）神龙复见于昌山，邑人构祠祀之，因改昌山为回龙山。道光二十五年（注：1845年）知县欧文详（注：上呈详文）请封号，二十八年奉旨封“溥惠佑民”。遂列祀典（详见《山川》）。

知县欧文《详请神龙封号》文

登州府文登县为详请事：道光二十五年三月二十日，据卑县在籍前任铜陵县知县林汝谟，现任龙安府知府王者政，现任南河即补同知于昌进，现任余杭县知县毕承昭，前任平度州学正丛葆光，前任临朐县教谕李淳琳，廩生陶荫栋王所栻，增生陈道原，附生毕廷昭，耆老宫凤翔等呈称：“窃查县城迤南柘阳山，旧有龙神庙一座，山下有龙母祠一座。相传祠庙均建自前明年间，历今数百余载。每逢旱暵（注：han，干旱），乡民辄先赴山下龙母祠祈祷，复上山赴龙神庙祈祷，无不立沛甘霖。县境各海口商渔船只，每遇风涛，虔求神佑，辄获平安，灵应昭著，地方倚赖。职等生逢其地，身受其庇，崇奉之余，实深钦感。窃思江海河湖等神，凡有功于民者，均蒙圣恩，锡（注：赐予）有封号。兹龙母龙神，数百年来灵应昭彰，阖邑蒙庇，实属有功地方，用（注：因）特公词呈恳详请具奏，赏加封号，俾申崇敬，闾阎获福无既（注：不尽）”等情。据此，卑职查得柘阳山在县南四十里山上有龙神庙，堂宇巍焕。山麓有龙母祠，庭庑亦极整饬。相传均系建自前明年间，乡民以时修葺，每遇旱暵，民间虔祷，无不立施甘澍（注：甘霖）。海口商渔人等，崇奉尤虔。伏查《祭法》，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。故天后崇庙貌于瀛壖（注：ying ruan，海滨），金龙昭威灵于江澨。殊恩宠锡，报祀特虔。兹卑县柘阳山龙母祠、龙神庙，虽系一邑之土神，而功德及于万室，居民崇奉，届今数百余年，旱虐风涛，有祷必应，功既在于民生，名宜正于国典。遐乡尸祝（注：指祭祀），亿万家箕毕（注：jī bì，箕与毕为二星宿名，据传箕星主风，毕星主雨）同情（注：同感）。崇号恩宣（注：封号崇高，皇恩宣布），千百祀（注：年）平康永赖。兹据该绅士耆老等，合词具呈前来，拟合据情详请宪台查核，转详请奏，赏加龙母封号，并龙神封号，以答神庥而慰民望，实为公便。为此备由具申，伏乞照详施行。道光二十五年三月二十二日详，本府。

按：详文本旧志，故据柘阳山为词，今溯神龙之始移附昌山神祠后。

山东巡抚徐奏：为滨海龙神丕昭灵佑，吁恳敕加封号以顺舆情事。窃照（注：察知）登州府属文登县柘阳山，距县城四十里，山上有神龙祠。相传建自前代。每逢旱潦（注：雨水大），祈求辄应。滨海商渔船只，偶遭风涛，虔心默祷，莫不化险为平，帆樯顺利。灵贶（注：kuang，赠送）昭垂于海澨（注：hai shi，海滨），尸祝久遍于遐乡。兹据该县转据阖邑绅民公呈，恳即奏请敕加封号。由该管道府详经藩、臬两司会核，具详前来。臣伏查《祭法》，能御大灾，能捍大患，皆得隆其报祀以答神庥。今文登县柘阳山龙神，功既参于田祖，泽更媲于波臣（注：水族），自宜俯顺舆情，仰邀旷典合无吁恳赐加封号，锡以褒崇，俾亿万姓同伸箕毕之情，庶千百载永赖平康之利，为此恭折具奏，伏乞皇上圣鉴。谨奏。

按：知县详文，龙母龙神并请封号，巡抚原奏去“龙母”而请龙神，实为有见。今乡民犹曰“敕封龙母”，殊属无据。

山东巡抚徐札开。照得本部院于道光二十八年（注：1848）六月二十五日奏，文登县柘阳山龙神，丕昭灵佑，吁恳敕加封号以顺舆情一折，业抄奏饬知在案。兹于七月初七日，奉到朱批“另有旨，钦此。”同日随折奉上谕一道。道光二十八年七月初三日，内阁奉上谕：“徐奏滨海龙神丕昭灵佑，请加封号一折，著礼部议奏。钦此。”合行恭录札知。札到，该司即便钦奉遵转行查照毋违等因，行司移道到府。蒙此合行札饬。札到该县，即便钦遵查照毋违。此札。道光二十八年八月初十日。

登州府正堂诸札文登县知悉：道光二十八年九月二十一日，蒙本道札开：本年九月十一日准布政司咨（注：移送公文）道光二十八年八月二十三日，奉巡抚部院兼理盐政徐案验道光二十八年八月十三日准礼部咨祠祭司案呈，先经本部议复山东巡抚徐奏滨海龙神请加封号一折，于道光二十八年七月十八日具奏，本日奉旨：“依议，钦此。”钦遵，随经本部先行知照山东巡抚并抄录原奏移会内阁典籍厅，撰拟封号字样，去后，今准内阁交出，奉朱笔圈出“溥惠佑民，钦此。”钦遵，相应抄录封号字样，移咨该抚遵照办理可也等因。咨院行司移道到府。蒙此，合行札饬，札到该县，即便钦遵查照办理毋违。此札。

计开：溥惠佑民。道光二十八年九月二十五日。

道光二十九年三月，知县欧文撰《祭敕封溥惠佑民龙神》文

于维龙神，昭垂灵迹。号崇雨师，功参风伯，旱暵偶逢，立施甘泽。德溥闾阎，惠均阡陌，谷赖以成。穰穰驿驿（注：兴旺的景象层出不穷），兼佑商民。险平海舶，浪静波恬，帆樯快适，锡福降康。人心悦怿，庙貌巍峨，威灵赫奕，封号特加。荣邀纶綍（注：guan fu，指皇帝的诏令），祀典攸隆。永传史籍，祭当暮春。神其来格（注：神一定会来临。格，至）。

注：受水平限制，一直对古文一知半解。幸朋友提供点注版《文登县志》，使得在断句上有了权威的参考，在对内容的理解上有更大的收获。在此一并感谢！