卡玛拉席神庙看这里!大师之心丨他设计的不是房子，而是生活

进入3月份后，人们似乎集体进入了与上个世纪的漫长告别。纪梵希、霍金、李敖相继去世，李嘉诚的退休。上个世纪各风云人物纷纷翻身。

但这个3月，不只有落幕，也有特别的荣誉时刻。

3月8日，建筑界最高荣誉——普利兹克建筑奖，授予91岁的印度建筑师巴克里希纳·多西（Balkrishna Doshi），以 “ 表彰他成就的一百多座建筑作品所展现出的卓越建筑才华，他对国家和自己所服务社区的承诺与奉献，他作为教师的影响力，以及他在漫长的职业生涯中为世界各地专业人士和学生所树立的杰出典范。 ”

这是第45位普利兹克建筑奖获得者，也是首位来自印度的获奖者。

对这位十多年前就担任过普利兹克奖评委的建筑大师来说，这是一个迟到的荣誉。

与许多在建筑美学上成就非凡的国际著名建筑设计师不同，多西60多年来，始终坚持创造严谨认真、远离浮华、绝不追随潮流的建筑。并以自己的实际行动，践行自己在27岁（1954年）时立下的宏愿： “ 看起来我应该宣誓并毕生铭记：为最底层民众提供适当的住所。”

而那一年，他刚从恩师勒·柯布西耶在巴黎的工作室 “ 毕业 ” 归国。

柯布西耶（Le Corbusier）与多西（B.V.Doshi）

当时，摆脱殖民统治已5年的印度，渴望在各个方面实现现代化，在建筑设计和城市建设上，无比仰望西方。身为现代主义建筑大师勒·柯布西耶的衣钵传人之一，多西的归国自然备受瞩目。

面对国内对西方设计师的盲目推崇，年轻的多西却有着更为清醒的思考。

在柯布西耶身边的4年（1951-1954），他如海绵一样吸收一切，并亲身参与了大师在印度的第一个项目：班贾布区新首府昌迪加尔的总体规划以及首府行政中心的建筑设计工作。

柯布西耶对一座新首府的蓝图

柯布西耶将他对未来生活的理念倾注在此，但从政府到设计师，都尚未意识到设计本土化的重要性。

“ 这并非一个属于印度的设计 ”，多西1986年在一次采访中谈到，传统印度社会以团体、社团为单位，社交活动频繁，他们需要有更多树木遮蔽的公共空间进行户外活动。但在昌迪加尔项目，印度传统社交方式从未被认真考虑过，尽管这里有街道、宽阔的开放区域和大片住宅区，“ 但这里却没有生活！”

昌迪加尔项目暴露出来的问题，让多西对建筑与社会，特别是与印度独立后迅速变化的社会的关系，产生了更深入的思考，并且使他在此后的建筑生涯中不断反思与探索。

在多西看来，建筑并不是一种外在的空间、形式或结构，而应该是身体的延展，是人的一部分。建筑的核心是人，关乎每一个人的吃穿住行，关乎天气、地理、美学和文化，建筑必须营造一种愉悦感。当生活方式和建筑融为一体时，生命才能开始庆祝。如果不是，便不算建筑。

阿冉亚低造价住宅项目

多西归国前后，接连做了两个当时让人费解的决定。

一是承接了他的首个低收入住房项目，并立下 “ 为最底层民众提供适当的住所 ” 的宏愿。

二是在1962年创办了 艾哈迈达巴德建筑学院 并出任首任院长。

多西投身教育的初衷很单纯，一方面，他想把自己从勒·柯布西耶、路易斯·康等前辈大师身上学到的东西分享出去。另一方面，他想找到西方先进建筑理念与印度本土文化融合的方向，因此学院在传统专业课程之外，特别开设专门的研究项目，研究关于印度的环境、城市和文化等课题。这一决定获得了导师柯布西耶的支持。

建筑学院环境规划与科技中心

1962年，有 “ 建筑界诗哲 ” 之称的路易·康受多西之邀前来艾哈迈达巴德设计印度管理学院，与多西开始了长达十年（1963-1972年）的共事。这次合作，触发了多西针对教育机构建筑空间形式的深入探索。印度管理学院也成为之后印度许多学院及机构的建筑原型。

印度管理研究所班加罗尔分校

与两位建筑学大师共事的经历，以及上面的两项决定，对多西的建筑生涯产生了重要影响。

1978年，出于对印度贫民阶层的关怀，多西设立了Vastu-Shilpa环境设计基金会，以改进适合印度社会文化和自然环境的本土设计规划标准。他通过印度中西部印多尔的阿冉亚低造价住宅项目、印度艾哈迈达巴德的合作中等收入住房等一系列项目履行了年轻时的誓言。

该基金会40年来在低造价住宅及城市规划领域的开创性探索，为多西赢得了广泛的社会赞誉。

人们说多西的建筑闪烁着人性的光芒，因为 他从不将建筑看作是服务于少数人的奢侈品，而是真正将自己融入到了广大社会 。

而多西创立的艾哈迈达巴德建筑学院，已成为培养印度本土建筑师的重要摇篮，并被视为印度现代建筑及规划教育的先锋和源头。

多西在桑珈工作室

60多年来，多西在印度进行了多样化的建筑设计实践，后人评价 “ 他从未重复过自己的设计，每一个项目都是一次实验 ”。从公共建筑、面向低收入人群的公共住宅，到私人居所、美术馆，多西在印度留下了一百多座建筑作品，发展出一种与其祖国印度的历史、文化、本土传统和时代变迁相和谐的建筑词汇。

从多西早期作品采用的强有力的混凝土形式，可以看出柯布西耶与康两位大师对他的影响，然而，多西后来的建筑语言超越了这些早期作品。

“ 他充分吸取西方建筑前辈的经验，以其对生活、东方文化和自然力量的深切敬畏，塑造出自身独特的艺术视野，创造出极具个性化风格的建筑，饱含他过往经历中的意象、声音和回忆。除了对印度历史和文化的深厚敬意外，他年少时代的种种元素——对圣地、寺庙和熙熙攘攘街道的回忆，以及他祖父家具作坊里漆器和木材的味道——都融入了他的建筑风格之中。”

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代表作欣赏

1959 – 1961 印度 艾哈迈达巴德

卡玛拉家宅

多西自宅的名字来自他的妻子卡玛拉。经济性和适应性是多西设计家宅时所考虑的两个首要原则。最终，他选用当地砖石修建承重墙和外围空心墙，并根据气候条件选定了合适的朝向。住宅整体呈格栅状，以四根方柱为基本单元，大小不一的方形区域分别用作客厅、餐厅和卧室。夜晚时分，打开面朝后花园的主要空间，屋子便仿佛变成了花园中的凉亭，不足两层的小巧规模为这里平添了几分别致。

某日，多西在参观建筑工地时，看见一个女子沿楼梯而下，阳光从遮阳用的锡皮屋顶的缝隙里漏进来，悉悉索索地洒到她身上。这幅景象打动了多西，也成为他研究 “ 四根立柱和一部楼梯 ” 结构的原点。这种砖窑型建筑既构成他自宅的基础，也延续到他此后设计的住宅项目中。

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1976 – 1980 印度 艾哈迈达巴德

桑珈建筑师工作室

1980 年，多西为自己的事务所设计了工作室 “ 桑伽 ”（Sangath），它也是多西在国际最知名的代表作之一。

建筑参照印度传统神庙的基座和结构，数个长条的拱形建筑围合起一个露天庭院。

在拱形建筑的内部，工作区域被挖至地下半层。碎瓷片装饰了屋顶和墙面，可以反射阳光以减少热能的吸收。拱形建筑还可以收集雨水，引入内部庭院，为建筑降温，也形成独特的景观。

在这个工作室内，不需要大功率的空调，人们都可以安然度过动不动 50 度以上的印度高温天气。

多西用印度传统细密图绘制的项目建筑设计平面图

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1962 – 1966 印度 艾哈迈达巴德

建筑学院环境规划与技术中心-CEPT

多西为自己创立的 CEPT 大学建筑学院和环境规划与技术中心设计了一个没有大门的校园，砖窑结构，底层架空，整个校园没有围墙，普通居民也可以进入校园参与活动。

他通过建筑创建了人与自然间的平衡关系，将一系列的树林庭院景观整合在一起。合理的规划场地让阳光自然的进入到室内。这样的空间让学生积极参与到校园设计中，促进多学科协同发展。

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1977 – 1997 印度 班加罗尔

印度管理学院班加罗尔分校（IIM）

“ 在印度南部地区，寺庙林立，院落经高大的连廊彼此联通，神龛与庙宇散布其中，成为个人或社会活动的场所。这就是为什么在那里，寺庙会成为人们的第二个家，同时也是社会和文化枢纽的原因。校园也应如圣所一般，没有边界、没有门，满足人们沟通、交互的需求。”

在构想印度管理学院班加罗尔分校时，多西以寺庙建筑为原型，重新设计了或开放或封闭的藤架小径、连廊和院落，将教室、会议室、图书馆和宿舍等功能区联系起来。

建筑外部的石头墙上爬满了藤蔓植物，内部院落和小径中不同的景致加上色彩与光影变幻，营造出时间的实感。“ 校园一个漫步场 ”，促进了人与人之间的交流互动。

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1963 – 1967 印度 艾哈迈达巴德

泰戈尔纪念堂

泰戈尔纪念堂一方面是对泰戈尔（Tagore）的致敬，另一方面也是多西对粗野主义建筑的探索。纪念馆中拥有700个座位，整个空间通过折叠混凝土墙体，形成强烈的光影关系，创造了极其强烈的艺术氛围。

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1966 印度

印度学研究所大楼

印度学研究所大楼是多西脱离勒·柯布西耶事务所后，作为独立建筑师设计的最早的公众建筑之一，是耆那教古代文稿和绘画珍品的收藏和研究机构。为了保存耆那教珍贵的文稿和绘画真品，多西设计了一个半地下结构，整个设计集中在一艘钢筋混凝土结构的 “ 大船 ” 中。在这个项目里，多西借鉴了南亚一种传统的住宅形态 Haveli。

钢筋混凝土在这里既是建筑结构也是建筑表皮。多西结合了现代建筑的材料、技术以及传统建筑布局回应印度炎热的气候。

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1982至今 印度 印多尔

阿冉亚低造价住宅

阿冉亚低造价住宅（Aranya Low Cost Housing）是 1982 年多西自己争取来的项目，当时一个甲方邀请多西在印多尔城附近设计一处富人区，考察基地时，多西却留意到对面一处开阔的空地，被告知这是政府为 “ 经济弱势群体 ” 建造住宅的公共项目用地，居住在贫民窟的人们未来将搬入这里。于是多西主动申请了这个项目的规划设计工作。

多西设计的阿冉亚住宅群呈直线形处于86公顷地区中，可容纳8万人以及6500间住房。这里的住房有着简单的房屋结构，但却可以不断生长。

多西通过巧妙的设计理念，在为经济弱势群体提供居身之所的同时，还为他们创立了一个 “ 可持续发展 ” 的社会群落。

每一户人家被提供了一片 30 平方米的土地，用砖块打造地基，匹配了厕所，有排水和电力。

人们可以在此分阶段造房，从最廉价的材料搭建的结构起步，用砖块和水泥加固，再逐步扩展。最后临时居所成了更为稳固可以长期居住的建筑物。

这是一个 “ 用时间换空间 ” 的设计，并非一步到位，印度政府联合发展银行为低收入者提供低息贷款，申请者可根据自己的偿贷能力选择配套设施，最基础的就是一间小屋子和一个基柱（plith），可用于未来的扩建。备选项包括水龙头、雨水收集系统、下水道、路灯等等。每个人心底对一个温暖的家的渴望，也会促使住在此处的人们努力工作，逐步完成自己的家的成长。

同时，多西认为，改善低收入者的居住状况，并不只是让他们搬进一个新的地方。“ 很多政府的公屋计划觉得这就够了，但在新的公屋里，人们被切断了原有的社会关系，却没有新的公共空间能和新邻居们打交道 ”。

多西在此构想了传统的街道生活。他依照原有地势设计出非直线形的街道，人们可以自发地在这些宽度各异、偶有转弯的街道空间内活动，机动车的行驶范围则在中轴线的商业区。正式的商业铺面靠近主干道，而非正规的小摊贩可以在狭窄的内街和开放区做生意，他们与车辆互不干扰。

多西用细密图绘制的项目效果图

1988 年，阿冉亚小镇逐步成型。学者们重访阿冉亚时，他们在阿冉亚各种小型甚至迷你的公共空间里发现了神庙、休憩平台，人们的日常庆典也在这里发生。但也有遗憾，一些大尺度的开放空间被闲置，有的甚至用来堆放垃圾。

1996年，此项目为多西赢得了阿迦汗建筑奖（Aga Khan Award for Architecture）。

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1970 – 1973 印度 艾哈迈达巴德

印度人寿保险公司混合收入住宅区LIC

LIC住房项目包含324套复式梯田状建筑，整体带来强烈的秩序感，有效优化可利用资源，创造了高密度低层住宅区的新形式。

多西在此项目中根据不断变化的生活方式和收入水平修正建筑类型和方式，在参与过程中开发出一种新的建筑类型。这种粘合性住宅区实验性地集合了三种不同收入的人群，他们居住在同一栋金字塔形建筑的三个楼层，并通过同一条楼梯出入。在原有基础上开展的不同规模的扩建和改造，不仅能适应单个家庭的需要，而且有利于恢复和增强社区凝聚力，将小住宅融入大社区中。

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1991 – 1994 印度 艾哈迈达巴德

洞穴画廊

为了耐受城市中心炎热的气候，多西设计了这座半地下式画廊，来展示着印度现代主义画家马克布勒·菲达·侯赛因的作品。

侯赛因的壁画则受到旧石器时代洞穴艺术的启发，多西也从印度的阿旃陀石窟与埃罗拉石窟内部圆形和半圆形的设计中获得灵感，设计了这座洞穴画廊。

画廊在设计上综合了电脑辅助规划和传统的部落茅屋搭建技术，前者可帮助避免不必要的建造差池。

如同桑珈建筑工作室相似，画廊圆顶被马赛克覆盖，艺术作品直接展示在建筑的墙壁上，而雕塑作品被放置在不规则形状的柱子上展出。

进入3月，人们仿佛集体进入了与上个世纪的漫长告别中，纪梵希、霍金、李敖的相继离世，李嘉诚的退休……在上世纪各领风骚的风云人物，纷纷转身而去。

但这个3月，不只有落幕，也有特别的荣誉时刻。

3月8日，建筑界最高荣誉——普利兹克建筑奖，授予91岁的印度建筑师巴克里希纳·多西（Balkrishna Doshi），以 “ 表彰他成就的一百多座建筑作品所展现出的卓越建筑才华，他对国家和自己所服务社区的承诺与奉献，他作为教师的影响力，以及他在漫长的职业生涯中为世界各地专业人士和学生所树立的杰出典范。 ”

这是第45位普利兹克建筑奖获得者，也是首位来自印度的获奖者。

对这位十多年前就担任过普利兹克奖评委的建筑大师来说，这是一个迟到的荣誉。

与许多在建筑美学上成就非凡的国际著名建筑设计师不同，多西60多年来，始终坚持创造严谨认真、远离浮华、绝不追随潮流的建筑。并以自己的实际行动，践行自己在27岁（1954年）时立下的宏愿： “ 看起来我应该宣誓并毕生铭记：为最底层民众提供适当的住所。”

而那一年，他刚从恩师勒·柯布西耶在巴黎的工作室 “ 毕业 ” 归国。

柯布西耶（Le Corbusier）与多西（B.V.Doshi）

当时，摆脱殖民统治已5年的印度，渴望在各个方面实现现代化，在建筑设计和城市建设上，无比仰望西方。身为现代主义建筑大师勒·柯布西耶的衣钵传人之一，多西的归国自然备受瞩目。

面对国内对西方设计师的盲目推崇，年轻的多西却有着更为清醒的思考。

在柯布西耶身边的4年（1951-1954），他如海绵一样吸收一切，并亲身参与了大师在印度的第一个项目：班贾布区新首府昌迪加尔的总体规划以及首府行政中心的建筑设计工作。

柯布西耶对一座新首府的蓝图

柯布西耶将他对未来生活的理念倾注在此，但从政府到设计师，都尚未意识到设计本土化的重要性。

“ 这并非一个属于印度的设计 ”，多西1986年在一次采访中谈到，传统印度社会以团体、社团为单位，社交活动频繁，他们需要有更多树木遮蔽的公共空间进行户外活动。但在昌迪加尔项目，印度传统社交方式从未被认真考虑过，尽管这里有街道、宽阔的开放区域和大片住宅区，“ 但这里却没有生活！”

昌迪加尔项目暴露出来的问题，让多西对建筑与社会，特别是与印度独立后迅速变化的社会的关系，产生了更深入的思考，并且使他在此后的建筑生涯中不断反思与探索。

在多西看来，建筑并不是一种外在的空间、形式或结构，而应该是身体的延展，是人的一部分。建筑的核心是人，关乎每一个人的吃穿住行，关乎天气、地理、美学和文化，建筑必须营造一种愉悦感。当生活方式和建筑融为一体时，生命才能开始庆祝。如果不是，便不算建筑。

阿冉亚低造价住宅项目

多西归国前后，接连做了两个当时让人费解的决定。

一是承接了他的首个低收入住房项目，并立下 “ 为最底层民众提供适当的住所 ” 的宏愿。

二是在1962年创办了 艾哈迈达巴德建筑学院 并出任首任院长。

多西投身教育的初衷很单纯，一方面，他想把自己从勒·柯布西耶、路易斯·康等前辈大师身上学到的东西分享出去。另一方面，他想找到西方先进建筑理念与印度本土文化融合的方向，因此学院在传统专业课程之外，特别开设专门的研究项目，研究关于印度的环境、城市和文化等课题。这一决定获得了导师柯布西耶的支持。

建筑学院环境规划与科技中心

1962年，有 “ 建筑界诗哲 ” 之称的路易·康受多西之邀前来艾哈迈达巴德设计印度管理学院，与多西开始了长达十年（1963-1972年）的共事。这次合作，触发了多西针对教育机构建筑空间形式的深入探索。印度管理学院也成为之后印度许多学院及机构的建筑原型。

印度管理研究所班加罗尔分校

与两位建筑学大师共事的经历，以及上面的两项决定，对多西的建筑生涯产生了重要影响。

1978年，出于对印度贫民阶层的关怀，多西设立了Vastu-Shilpa环境设计基金会，以改进适合印度社会文化和自然环境的本土设计规划标准。他通过印度中西部印多尔的阿冉亚低造价住宅项目、印度艾哈迈达巴德的合作中等收入住房等一系列项目履行了年轻时的誓言。

该基金会40年来在低造价住宅及城市规划领域的开创性探索，为多西赢得了广泛的社会赞誉。

人们说多西的建筑闪烁着人性的光芒，因为 他从不将建筑看作是服务于少数人的奢侈品，而是真正将自己融入到了广大社会 。

而多西创立的艾哈迈达巴德建筑学院，已成为培养印度本土建筑师的重要摇篮，并被视为印度现代建筑及规划教育的先锋和源头。

多西在桑珈工作室

60多年来，多西在印度进行了多样化的建筑设计实践，后人评价 “ 他从未重复过自己的设计，每一个项目都是一次实验 ”。从公共建筑、面向低收入人群的公共住宅，到私人居所、美术馆，多西在印度留下了一百多座建筑作品，发展出一种与其祖国印度的历史、文化、本土传统和时代变迁相和谐的建筑词汇。

从多西早期作品采用的强有力的混凝土形式，可以看出柯布西耶与康两位大师对他的影响，然而，多西后来的建筑语言超越了这些早期作品。

“ 他充分吸取西方建筑前辈的经验，以其对生活、东方文化和自然力量的深切敬畏，塑造出自身独特的艺术视野，创造出极具个性化风格的建筑，饱含他过往经历中的意象、声音和回忆。除了对印度历史和文化的深厚敬意外，他年少时代的种种元素——对圣地、寺庙和熙熙攘攘街道的回忆，以及他祖父家具作坊里漆器和木材的味道——都融入了他的建筑风格之中。”

代表作欣赏

1959 – 1961 印度 艾哈迈达巴德

卡玛拉家宅

多西自宅的名字来自他的妻子卡玛拉。经济性和适应性是多西设计家宅时所考虑的两个首要原则。最终，他选用当地砖石修建承重墙和外围空心墙，并根据气候条件选定了合适的朝向。住宅整体呈格栅状，以四根方柱为基本单元，大小不一的方形区域分别用作客厅、餐厅和卧室。夜晚时分，打开面朝后花园的主要空间，屋子便仿佛变成了花园中的凉亭，不足两层的小巧规模为这里平添了几分别致。

某日，多西在参观建筑工地时，看见一个女子沿楼梯而下，阳光从遮阳用的锡皮屋顶的缝隙里漏进来，悉悉索索地洒到她身上。这幅景象打动了多西，也成为他研究 “ 四根立柱和一部楼梯 ” 结构的原点。这种砖窑型建筑既构成他自宅的基础，也延续到他此后设计的住宅项目中。

1976 – 1980 印度 艾哈迈达巴德

桑珈建筑师工作室

1980 年，多西为自己的事务所设计了工作室 “ 桑伽 ”（Sangath），它也是多西在国际最知名的代表作之一。

建筑参照印度传统神庙的基座和结构，数个长条的拱形建筑围合起一个露天庭院。

在拱形建筑的内部，工作区域被挖至地下半层。碎瓷片装饰了屋顶和墙面，可以反射阳光以减少热能的吸收。拱形建筑还可以收集雨水，引入内部庭院，为建筑降温，也形成独特的景观。

在这个工作室内，不需要大功率的空调，人们都可以安然度过动不动 50 度以上的印度高温天气。

多西用印度传统细密图绘制的项目建筑设计平面图

1962 – 1966 印度 艾哈迈达巴德

建筑学院环境规划与技术中心-CEPT

多西为自己创立的 CEPT 大学建筑学院和环境规划与技术中心设计了一个没有大门的校园，砖窑结构，底层架空，整个校园没有围墙，普通居民也可以进入校园参与活动。

他通过建筑创建了人与自然间的平衡关系，将一系列的树林庭院景观整合在一起。合理的规划场地让阳光自然的进入到室内。这样的空间让学生积极参与到校园设计中，促进多学科协同发展。

1977 – 1997 印度 班加罗尔

印度管理学院班加罗尔分校（IIM）

“ 在印度南部地区，寺庙林立，院落经高大的连廊彼此联通，神龛与庙宇散布其中，成为个人或社会活动的场所。这就是为什么在那里，寺庙会成为人们的第二个家，同时也是社会和文化枢纽的原因。校园也应如圣所一般，没有边界、没有门，满足人们沟通、交互的需求。”

在构想印度管理学院班加罗尔分校时，多西以寺庙建筑为原型，重新设计了或开放或封闭的藤架小径、连廊和院落，将教室、会议室、图书馆和宿舍等功能区联系起来。

建筑外部的石头墙上爬满了藤蔓植物，内部院落和小径中不同的景致加上色彩与光影变幻，营造出时间的实感。“ 校园一个漫步场 ”，促进了人与人之间的交流互动。

1963 – 1967 印度 艾哈迈达巴德

泰戈尔纪念堂

泰戈尔纪念堂一方面是对泰戈尔（Tagore）的致敬，另一方面也是多西对粗野主义建筑的探索。纪念馆中拥有700个座位，整个空间通过折叠混凝土墙体，形成强烈的光影关系，创造了极其强烈的艺术氛围。

1966 印度

印度学研究所大楼

印度学研究所大楼是多西脱离勒·柯布西耶事务所后，作为独立建筑师设计的最早的公众建筑之一，是耆那教古代文稿和绘画珍品的收藏和研究机构。为了保存耆那教珍贵的文稿和绘画真品，多西设计了一个半地下结构，整个设计集中在一艘钢筋混凝土结构的 “ 大船 ” 中。在这个项目里，多西借鉴了南亚一种传统的住宅形态 Haveli。

钢筋混凝土在这里既是建筑结构也是建筑表皮。多西结合了现代建筑的材料、技术以及传统建筑布局回应印度炎热的气候。

1982至今 印度 印多尔

阿冉亚低造价住宅

阿冉亚低造价住宅（Aranya Low Cost Housing）是 1982 年多西自己争取来的项目，当时一个甲方邀请多西在印多尔城附近设计一处富人区，考察基地时，多西却留意到对面一处开阔的空地，被告知这是政府为 “ 经济弱势群体 ” 建造住宅的公共项目用地，居住在贫民窟的人们未来将搬入这里。于是多西主动申请了这个项目的规划设计工作。

多西设计的阿冉亚住宅群呈直线形处于86公顷地区中，可容纳8万人以及6500间住房。这里的住房有着简单的房屋结构，但却可以不断生长。

多西通过巧妙的设计理念，在为经济弱势群体提供居身之所的同时，还为他们创立了一个 “ 可持续发展 ” 的社会群落。

每一户人家被提供了一片 30 平方米的土地，用砖块打造地基，匹配了厕所，有排水和电力。

人们可以在此分阶段造房，从最廉价的材料搭建的结构起步，用砖块和水泥加固，再逐步扩展。最后临时居所成了更为稳固可以长期居住的建筑物。

这是一个 “ 用时间换空间 ” 的设计，并非一步到位，印度政府联合发展银行为低收入者提供低息贷款，申请者可根据自己的偿贷能力选择配套设施，最基础的就是一间小屋子和一个基柱（plith），可用于未来的扩建。备选项包括水龙头、雨水收集系统、下水道、路灯等等。每个人心底对一个温暖的家的渴望，也会促使住在此处的人们努力工作，逐步完成自己的家的成长。

同时，多西认为，改善低收入者的居住状况，并不只是让他们搬进一个新的地方。“ 很多政府的公屋计划觉得这就够了，但在新的公屋里，人们被切断了原有的社会关系，却没有新的公共空间能和新邻居们打交道 ”。

多西在此构想了传统的街道生活。他依照原有地势设计出非直线形的街道，人们可以自发地在这些宽度各异、偶有转弯的街道空间内活动，机动车的行驶范围则在中轴线的商业区。正式的商业铺面靠近主干道，而非正规的小摊贩可以在狭窄的内街和开放区做生意，他们与车辆互不干扰。

多西用细密图绘制的项目效果图

1988 年，阿冉亚小镇逐步成型。学者们重访阿冉亚时，他们在阿冉亚各种小型甚至迷你的公共空间里发现了神庙、休憩平台，人们的日常庆典也在这里发生。但也有遗憾，一些大尺度的开放空间被闲置，有的甚至用来堆放垃圾。

1996年，此项目为多西赢得了阿迦汗建筑奖（Aga Khan Award for Architecture）。

1970 – 1973 印度 艾哈迈达巴德

印度人寿保险公司混合收入住宅区LIC

LIC住房项目包含324套复式梯田状建筑，整体带来强烈的秩序感，有效优化可利用资源，创造了高密度低层住宅区的新形式。

多西在此项目中根据不断变化的生活方式和收入水平修正建筑类型和方式，在参与过程中开发出一种新的建筑类型。这种粘合性住宅区实验性地集合了三种不同收入的人群，他们居住在同一栋金字塔形建筑的三个楼层，并通过同一条楼梯出入。在原有基础上开展的不同规模的扩建和改造，不仅能适应单个家庭的需要，而且有利于恢复和增强社区凝聚力，将小住宅融入大社区中。

1991 – 1994 印度 艾哈迈达巴德

洞穴画廊

为了耐受城市中心炎热的气候，多西设计了这座半地下式画廊，来展示着印度现代主义画家马克布勒·菲达·侯赛因的作品。

侯赛因的壁画则受到旧石器时代洞穴艺术的启发，多西也从印度的阿旃陀石窟与埃罗拉石窟内部圆形和半圆形的设计中获得灵感，设计了这座洞穴画廊。

画廊在设计上综合了电脑辅助规划和传统的部落茅屋搭建技术，前者可帮助避免不必要的建造差池。

如同桑珈建筑工作室相似，画廊圆顶被马赛克覆盖，艺术作品直接展示在建筑的墙壁上，而雕塑作品被放置在不规则形状的柱子上展出。

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大师自述

“ 我出生于一个几世同堂的印度教大家庭。家庭成员中最年长者已80高龄，而最小的孩子才出世几天。在这个家族中，出生、成长、死亡可谓是更迭不断的自然现象。相应的，我们会共同前往寺庙或是朝圣地，去进行诸多的节日庆祝、诞生庆典，以及死亡前后的仪式。……正是它（我们对于宗教的态度）让时下的现代化印度与那个富有神话色彩的印度并存。……，因为我们无法将宗教从生活、工作和日常概念中剥离。从中，你可以看到现代化和传统的分裂。这种悖论式的共存，我觉得意义重大，这也是谈论印度生活时一个至关紧要的因素。”

“ 建筑并不是一种外在的空间、形式或结构，而应该是身体的延展，是人的一部分。建筑的核心是人，关乎每一个人的吃穿住行，关乎天气、地理、美学和文化，建筑必须营造一种愉悦感。当生活方式和建筑融为一体时，生命才能开始庆祝。如果不是，便不算建筑。”

——巴克里斯纳·多西