关于基玛兹斯神庙我想说散落尘世的创世之光，小议迁居印度的波斯拜火教（琐罗亚斯德教）

拜火教(或琐罗亚斯德教)是世界上最古老的宗教之一，流行于古代波斯(今伊朗)和中亚等地，并在萨珊王朝期间(约224 ~ 651年)建立为波斯国教。

该教创始人是米底王国（古波斯前的一个王国，约公元前700年－前550年）的琐罗亚斯德（约公元前628年～前551年），故也称琐罗亚斯德教。 中国史称之为祆教、火祆教、拜火教。目前，全世界约有13万名拜火教徒，大部分在印度，有少许散居在伊朗、美国和英国。

琐罗亚斯德出身于米底王国的一个贵族家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，对传统的多神教进行改革，创立琐罗亚斯德教。该教奉雅利安人《伽泰》神话中的光明神或善神－阿胡拉·玛兹达（Ahura Mazda，意为“智慧之主”，又名奥尔穆兹德Ormuzd）为最高主神，认为玛兹达是全知全能的宇宙创造者，他创造了物质世界：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。他具有光明、生命、创造等德行，也是天则、秩序和真理的化身。琐罗亚斯德教奉火为“无限的光明”、“正义之眼”，把拜火作为他们的神圣职责。琐罗亚斯德的宗教改革受到传统教祭司的迫害，42岁时逃到大夏（即巴克特里亚，今阿富汗一带），将女儿嫁与大夏国宰相为妻，得到国王接见。此后，琐罗亚斯德教在大夏迅速传播。77岁时，在一次战争中，在神庙里被杀身亡。

琐罗亚斯德教不是一神教，也非多神教，而是一种独特的二元论宗教。按该教经典之一《创世纪》的说法，宇宙亘古以来善、恶二神即已存在。阿胡拉·马兹达在善恶二元论中是代表光明的善神，与代表黑暗的恶神阿赫里曼（Ahriman）进行长期的战斗，开始了创世过程。创世纪分为四个阶段，各阶段3000年。在第一个3000 年中，阿胡拉·玛兹达创造精神世界，物质形式的原型。在第二个3000年中，善恶两神在物质世界战斗，恶神杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜。后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，40年后生了人类最初的一对男女始祖，其状如大黄（多年草本植物）一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之引诱而堕落。在第三个3000 年中，善神与恶神进行了激烈斗争，互有胜负。在第9000 年时，依善神的意志，琐罗亚斯德诞生，宣扬该教教义，率众与黑暗作斗争，抑止恶神。第四阶段（最后3000年），琐罗亚斯德教将广传世界。为拯救世人，琐罗亚斯德每一千年生育一个儿子，在第12000年，他的第三子将降生，成“义”的化身即“救世主”，并将彻底清除恶魔，引导人类进入光明、正义与真理之国。这也是该教之最高理想。

玛兹达预见到阿赫里曼将破坏他创造的宇宙，就事先创造了6位天神： 1．太空保护神； 2．大地保护神； 3．水神； 4．植物保护神；5．动物保护神； 6．人类保护神。这6位天神为玛兹达所创造，又参与了宇宙的创造和保护。他们各有独立性，又共有一个主体－阿胡拉·玛兹达，因而称为“七位一体”神。

琐罗亚斯德教主张善恶因报，提倡善行与抵制恶行。善行的具体伦理道德标准是：虔信善神，行善，不欺诈，守信用等。主要善行是农耕与种植、生儿育女、与邪恶作斗争。“行善者得善报，行恶者得恶报”。从善者将逐步进入天国，首进天堂之善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留4天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁判之桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。所有灵魂在世界末日时都要最后受一次最后审判。人的灵魂可以荡除罪恶而复活。永世受苦之大罪是焚尸，食自毙的牲畜，行邪淫。

琐罗亚斯德教认为，火是阿胡拉·玛兹达最早创造出来的儿子，是象征神的绝对和至善，是“正义之眼”，所以该教奉火为圣火，对火的礼赞是教徒的首要义务。日常点燃和保存神火要经过繁复的仪式。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的管理人员。他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄。最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。

• 琐罗亚斯德教的礼仪繁多，主要有：
• １、入门仪式。该教规定男女到7岁（印度）或10岁（伊朗）时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用72支羊毛线织成，长度能围腰3圈，72支象征《阿维斯陀·耶斯那》的72章，3圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
• ２、清净礼。通常可分为三种：小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部分并诵读经文。大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下进行全身沐浴。特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。
• ３、葬礼。琐罗亚斯德教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）。这是波斯古代葬礼的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”的大理石板上，让秃鹫啄食尸体，剩余部分让灼热的太阳蒸烤脱水，剩余的骨头渣被投入塔顶中央小口内。

公元七世纪，萨珊王朝灭亡。在8～10世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。印度土邦王贾迪拉纳提出了两个接纳他们的条件：一是必须放弃波斯语；二是妇女必须穿印度纱丽。教徒答应了这两个要求，于是就在当地定居下来。他们被称为“帕西人”（Parsi，或Parsee），这是波斯人的译音。 1640年，帕西人迁徙到了孟买。现在只有8万人，他们是印度人数最少的民族之一，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，操古吉拉特语。