人性试炼场！日本1女32男共同生活7年，他们在荒岛上发生了什么？

在很多人眼里，桃花源式的田园生活似乎很迷人。因为只有在这种与世隔绝的生活中，自己才能抛开芸芸众生的所有烦恼，平静地度过一天。(莎士比亚)。

但是事实上，现代人一旦脱离原有社会中法律和道德束缚，进入没有规则和制度的世界，人性的表达必将受到极大的考验。那在这种情况下，到底是善的一面占据上风，还是恶的一面展露无疑呢？有这样一个例子可以为我们带来些许思考，那就是安纳塔汉岛上，1女32男共同求生的事件。

与世隔绝的荒岛，竟然成为了人性的试炼场

安纳塔汉岛是一个仅有33平方公里的小岛，位于中太平洋的马里亚纳群岛附近，距离大名鼎鼎的关岛和塞班岛并不是特别遥远。这里本来是德国殖民者的地盘，但在一战结束后，日本攫取了德国在东亚和太平洋上的利益，这座小岛的主人也就换成了日本人。

一战结束后，日本为了开发这些太平洋上的岛屿，成立了“南洋兴发株式会社”，进行大规模垦屯和移民。到了太平洋战争爆发前夕的1939年，当时年仅十六岁的冲绳籍少女比嘉和子，从老家辗转来到了马里亚纳群岛的巴坎岛，在岛上的一家咖啡店当服务员谋生。她在此期间认识了同为冲绳老乡的一名男青年比嘉正一，后来这二人便结为了夫妻。

比嘉和子

1944年年初，比嘉正一因为职位调动来到了安纳塔汉岛，比嘉和子也跟随丈夫来到了这个小岛。丈夫从事的工作是管理椰子园，手下有二十多名当地土著听他指挥种植椰子。当然了他还有一名日籍上司——日下部正美。

就在夫妻二人刚安顿好的时候，美军开始展开了对马里亚纳群岛的进攻，天空中不断传来美军轰炸机的轰鸣声。丈夫比嘉正一由于担心自己的妹妹，就向妻子暂时告别，乘船准备把附近岛上的妹妹接过来。没想到就在丈夫离开不久后，美军就对塞班岛展开了登陆作战，附近的航线全部停摆，去接妹妹的比嘉正一就再也没有回来。

丈夫一去不复返，没人知道他是死是活，美军也开始时不时地轰炸这个没什么军事价值的小岛，原本被雇佣来的土著被轰炸吓破了胆子，直接作鸟兽散躲进深山密林里了。偌大的种植园只剩下了比嘉和子和上司日下部正美，这两个日本人得以相依为命。两人也日益亲密起来，不久便突破原本的关系，开始同居起来。

这种平静的生活并没有持续多久，当得知美军准备进攻马里亚纳群岛后，日本海军立即下达了反制指令。命令联合舰队仅存的海军航空兵部队立即出击，在马里亚纳群岛海域和美军展开了史上最大规模的航母对决。这场战斗不仅让日本最后的航母和舰载机损失殆尽，大量的护航军舰和运输船也惨遭击沉。其中便有被临时征用过来运输物资的兵助丸号、曙丸号和海凤丸号三艘民船。

这三艘民船因为处于战场边缘，所以被击沉后，船上的31名幸存者便漂到了安纳塔汉岛上。其中有10人是负责押船的海军军人，21人是普通船员。看到这些在海上漂泊的不知道多少天的幸存者，日下部和比嘉和子立即给他们提供淡水和食物，并且接纳了这些落难的同胞，把他们安排在原来土著人住的小屋里。

由于岛上有土壤肥沃的土地，还有之前种椰子的农具，所以现在岛上的人是不愁吃喝的，他们开始在岛上种植芋头和甘蔗，密林中也可以采摘很多能果腹的野果，并且利用岛上的礁石区来捕鱼，淡水和食物都有充足的保障。虽然与世隔绝，但至少比那些饿着肚子喝脏水，最终留不下个全尸的陆军守岛部队要强。就这样他们开始在这个小岛上生活下来。

谁有权利占有比嘉和子？

此时岛上的日本人有33个，除了比嘉和子是女人，其他31人全是中青年男性，年龄最小的只有十六岁。有句俗话叫暖饱思淫欲，当这些人解决了生存问题之后便开始寻求精神上的慰藉，加之当时岛上条件不好，比嘉和子的穿着也有些简单暴露，有意无意地撩拨着这些血气方刚的男人们。

正因如此，三十多个饥渴难耐的男人便开始争风吃醋，时常因为一些莫名其妙的理由拳脚相向。此时，一位幸存的老水手看出了端倪，在他看来，此时的安纳塔汉岛就像一艘远洋船，而按照国际航海界的传统，远洋船上一般不能有女人。此时为了制止住众人争风吃醋的风头，必须在道德上加以约束。于是，这位老水手提议比嘉和子和日下部正美正式结为夫妻，籍此借用道德准则来断绝其他男人的念头。

本来这应该是一件皆大欢喜的好事，但是由于日下部正美这个人占有欲非常强烈，平时别的男人就算跟比嘉和子说几句很正常的话，都会会引来日下部的猜忌和敌视。这也就导致日下部跟大家的关系处得非常僵，大家对二人结婚的事情也就比较敷衍，最后只能不了了之。

1945年9月，日本天皇宣布无条件投降，而此时在东南亚和太平洋的岛屿上依然有不少日军，他们因为通信中断无法收到投降命令而负隅顽抗。美军也对这些人展开了宣传攻势，呼吁他们放下武器。安纳塔汉岛也在美军喊话范围内，但是岛上日本的人由于受到军国主义的洗脑，坚持认为这是美军的谎言，反而离开了沿海，进入密林生活。反倒是之前被日本人雇佣种椰子的土著主动接近美军，最终被美军用船接走了。

就这样，三十多个日本人躲进了丛林，在那里，他们无意中发现了一架坠毁的美军轰炸机残骸。经过一番搜寻，他们不但找到了一些物资和罐头食物，最重要的是有两个人找到了几把机组人员的手枪和一些子弹。恰好这两个人都是精通枪械的，他们很快把几把损坏的手枪拆成零件，用没有损坏的零件重新组装成了两把可以击发的手枪。这两个男人拿着手枪返回聚集地的时候，这些幸存者的厄运终于到来了。

罪恶的根源是女人还是手枪？

自此以后，幸存者中不断有人死去，第一个倒霉蛋就曾经和两个持枪者有过节，持枪者说他是被掉下来的椰子砸死的，尸体直接掉进海里了。很明显这是一种赤裸裸的谋杀，但是大家都害怕那两支手枪，没有人敢调查这件事情，只能做一只沉默的羔羊。

同时，两名持枪者也开始了对比嘉和子的占有，他们拿枪指着日下部，要求加入同居生活，日下部只好屈辱地同意。并且在晚上时常对比嘉和子说，“我不想挨枪子，你今晚就去那边睡吧”，就这样主动把比嘉和子推送到别的男人的怀抱中。但是与此同时，日下部心里也在酝酿仇恨的种子。

时间来到1947年，两个持枪者发生了内讧，随即拔枪对射，一人被打死，两把手枪来到了幸存的那个人手中。但没过多久，他就在钓鱼的时候离奇的坠海死亡了，而目击者正是比嘉和子和日下部两人，死者死因到死是什么，没人能说得清。

两个持枪者都死了，手枪也开始在剩余幸存者中流通，偷、抢、谋杀层出不穷，比嘉和子的老相好日下部也在此期间被人杀死。而几乎每一个得到手枪的人都要求占有比嘉和子，来满足他无处发泄的兽欲。而与之共生的，是不间断的离奇死亡和失踪，以及越来越少的幸存者数量。

此时那位最年长的水手站了出来，他向大家阐述了当前的危机，号召大家同心协力，停止相互杀戮。并且提议比嘉和子自己选一个男人当自己的丈夫，其他人都必须无条件祝福这二人，不得再起觊觎之心。就这样，比嘉和子选择了一个看起来老实巴交的男人，和他生活在了一起。其他人也把手枪收集起来，丢进了大海，防止再有人用手枪杀人。

然而即使这样，死亡依旧没有终止，比嘉和子的新丈夫也离奇死亡了，不久之后又有一人死亡。此时，这群男人们似乎变得有些疯狂，他们认为真正罪恶的根源不是手枪，而是比嘉和子这个女人，是她将死亡带到了众人身边。

于是，男人们驱逐了比嘉和子，此时的聚集地里只剩下了19名男人，先后有12人死亡或永久性失踪。走投无路的比嘉和子只好来到海边，向一直坚持喊话的美军求救，美军便救起了这名可怜的女人，把她送回了冲绳老家。此时的时间已经是1951年，自马里亚纳海战那天算起，幸存者们已经在安纳塔汉岛上生存了将近七年了。

难以名状的结局——复杂的人性

而比嘉和子回到日本后，一直要求日本政府接回这些幸存的军人和船员，并寻找他们的亲人给他们写信，最终将这幸存的19人成功送回了日本。而此时，回到家乡的比嘉和子得知自己失联7年的法定丈夫比嘉正一还活着，原来他没有死在海上，而是接到妹妹后辗转回到了日本，并且以为比嘉和子不幸死于战火，就在战后娶了一个续弦的妻子。

这就是当年震动整个日本的安纳塔汉事件，深思这个事件的背后，我们不难看出，这件事情反映了人在“去约束化”之后，究竟还能保留几分文明社会的行为规范？毕竟人类是一种被文明驯化了几千年的社会动物。

诚然，根据达尔文的进化论，人是由动物进化而来的，每个人都不可避免地保存了原始祖先的兽性，但是有句话说得好——人类的赞歌就是勇气的赞歌。荒岛求生的勇气并不是单纯地与恶劣的自然环境斗争，而是面对没有道德法律代价的诱惑，面对强烈需求的诱惑，一个社会意义上的人与这些诱惑搏斗，最终展现人类区别于动物的，文明和秩序的一面，这何尝不也是一种莫大的勇气呢？

最后，回归事件的本身，可能在我们这些看客眼中，这是道德与文明的博弈场，而对于亲历者来说，这却是一段极为特殊与痛苦的记忆。毕竟比嘉和子一直坚信只有两人是为她而死，其他人都是病死等自然死亡。我们茶余饭后的谈资，或许正是别人将要背负一生的沉重包袱。