密苏神庙，干货看这篇!中秋节｜玉兔何事居月宫

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不管在中国，还是在印度，“月中有兔”原本只是一种神话性质的想象。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制从神话到现实，中国的玉兔今天真的登上了月亮。

嫦娥奔月和月中玉兔的故事，在中国已经流传了很久。故事最早出现在什么时候，怎么来的，不是很清楚。现在可以找到的最主要的根据，是西汉时代写成的《淮南子》，其中的《览冥训》一章，讲到“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月”，这被认为是文献方面最早的记载。近年来在考古中发现的秦简中，也发现了“恒我窃毋死之（药）”一句话，说明故事的起源应该还更早一些，可以追溯到秦代。

姮娥就是后来的嫦娥，这没有问题。但是故事中没有提到兔子。月亮中究竟什么时候有了兔子，什么时候开始兔子与嫦娥作伴，却说不太清楚。不过，在秦代以前的中国人的想象中，月亮上也并不是没有东西。战国时代的屈原，写过《天问》，内容恢怪神奇，问到一百七十多个问题，其中就涉及月亮：“夜光何德，死则又育？厥利惟何，而顾菟在腹？”什么是“顾菟”？汉代的王逸，把“顾菟”解释为兔子，乍看起来，似乎有一些道理。但后来的学者，觉得王逸的解释，根据不可靠，提出怀疑。近代的闻一多先生认为不是兔子，是蟾蜍。闻一多的说法，现在已经被很多人接受。

但月中有兔的说法确实也很早，至少可以早至西汉前期。20世纪70年代，湖南长沙马王堆发现西汉轪侯利苍一家的三座墓。其中一号墓的墓主是利苍的妻子，墓中出土了极其精美的帛画。帛画中描画有月亮，月亮的旁边，还描画了一位飞升的女子，再有蟾蜍，再有玉兔。这飞升的女子，显然就是嫦娥。

嫦娥、蟾蜍和玉兔，是中国的故事，很有幻想和浪漫的色彩。但这个故事却不只是中国所独有，类似的故事，在印度也有。唐代到印度求法的玄奘，就讲到了另外一个兔子与月亮的故事。

新疆克孜尔13窟壁画：兔子烧身供养帝释天

玄奘的《大唐西域记》卷七，记载印度中部的几个国家，其中一个是“婆罗痆斯国”，也就是今天印度北方邦的瓦拉纳西(Varanasi )。婆罗痆斯国都城不远，有一处地方，名叫鹿野苑，当年佛祖释迦牟尼创立佛教以后，初转法轮，也就是在这里。玄奘讲，在鹿野苑的附近，他见到一处水池，称作“烈士池”。池的旁边，有一座塔。与塔相关的, 则有一个故事：

烈士池西有三兽窣堵波，是如来修菩萨行时烧身之处。劫初时，于此林野，有狐、兔、猨，异类相悦。时天帝释欲验修菩萨行者，降灵应化，为一老夫，谓三兽曰：“二三子善安隐乎？无惊惧耶。”曰：“涉丰草，游茂林。异类同欢，既安且乐。”老夫曰：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。今正饥乏，何以馈食？”曰：“幸少留此，我躬驰访。”

玄奘在这里用的词语，有几个需要稍稍做一点解释。

首先是“窣堵波”。“窣堵波”是梵语stupa的音译，一般的翻译为塔。塔是早有的译名，玄奘翻译印度的词语，常常拟出一些新的译名，“窣堵波”是其中一例。“三兽窣堵波”就是“三兽之塔”。

其次是“天帝释”。天帝释的另一个名字是因陀罗，因陀罗是印度最古老的大神之一，在佛教出现以前就有了。天帝释本来不属于佛教，佛教后来把他拉进了自己的神殿，成为释迦牟尼的一位护法神。

再有“劫初”。这也是佛教的用语，指的是很久很久以前，世界形成之初。

故事的主角，是这三只动物：狐狸、兔子和猴子。“降灵应化”的天帝释，变化为一位老人，来到三只动物前，一番问候之后，说他饿了，希望能有点吃的。三只动物二话没说，一致答应为老人去找吃的。

于是同心虚己，分路营求。狐沿水滨，衔一鲜鲤。猨于林树，采异花果。俱来至止，同进老夫。唯兔空还，游跃左右。

狐狸从河边逮来一条活鲤鱼，猴子从树上摘来花果，唯有兔子没有收获，空手而归，只能在老人左右徘徊。于是化身为老人的天帝释嘲笑他们：

老夫谓曰：“以吾观之，尔曹未和。猨狐同志，各能役心。唯兔空返，独无相馈。以此言之，诚可知也。”

听到这样的话，兔子很不服气:

兔闻讥议，谓狐、猨曰:“多聚樵苏，方有所作。”狐猨竞驰，衔草曳木。既已蕴崇，猛焰将炽。兔曰:“仁者，我身卑劣，所求难遂。敢以微躬，充此一餐!”辞毕入火，寻即致死。

干草和树木堆好，点上了火，这时兔子对老人说：“老人家啊！我很卑微，无法满足您的要求。我只能用我小小的身体，成为您的一顿餐食吧！”说完这话，兔子跳进火中, 一下就被烧死了。

是时老夫复帝释身，除烬收骸，伤叹良久。谓狐、猨曰：“一何至此！吾感其心，不泯其迹，寄之月轮，传乎后世！”故彼咸言，月中之兔，自斯而有。后人于此建窣堵波。

老人十分感动，一下恢复了天帝释的原形，从灰烬中收拾出兔子的遗体，感叹了好久，最后对狐狸和猴子说，他被兔子的精神所感动，决定把兔子放到月亮上去，让后世的人都知道这件事。从此月中就有了兔子。玄奘到这个地方的时候，发现有人为此在这里建了一座塔，他听到了这个故事，因此把这座塔称作“三兽窣堵波”。

今天的鹿野苑，早已成为佛教最有名的圣地之一，也是印度的一处重要历史遗址。过去一百年中，考古学者在这里曾经做过大规模的发掘，发现有很多处“窣堵波”的遗迹，但其中哪一处会是“三兽窣堵波”，却无法知道。我们现在知道的，只有《大唐西域记》中记载的这个故事。这就是印度的月兔故事。月中有兔，是印度很早很早就有的故事。而且还说明，故事原来并不只是佛教所专有。只是因为玄奘是一位佛教徒，他讲的故事，所以有佛教的背景。

中国的古代，翻译过大量的佛经。在汉译的佛经里，兔子烧身供养的故事并不少见，完整的至少就有四处：一处是三国时代从康居来的僧人僧会翻译的《六度集经》；再一处是西晋竺法护翻译的《生经》；还有一处是北魏时代西域僧人吉迦夜和中国僧人昙曜译出的《杂宝藏经》；还有一处是《撰集百缘经》，译者被认为是三国时代的支谦，但究竟是不是还有些问题。

不过，在汉译佛经的这几个故事中，《六度集经》讲到的是狐狸、水獭、猴子和兔子，其他都只讲到兔子。所有故事，都有兔子烧身供养的情节，却都没有提到月亮。既讲到兔子烧身供养，同时还提到月亮的故事的佛经也有，但不是汉译佛经，而是称作《本生经》的巴利文佛经，也就是巴利文《本生经》的第316个故事，称作《兔子本生》。巴利文的《本生经》，在中国古代没有翻译过，不过前些年有了中文的选译本，选译本收入了《兔子本生》一节。

在大同小异的故事里，兔子都被说成是菩萨的化身。故事的主题是要说明，施舍是一种功德，人要成为菩萨，便应该施舍，甚至为此舍弃自己的生命。这样的主题, 在佛教故事中十分常见。

本文节选自 奇人奇地奇书–玄奘与《大唐西域记》

荐书

奇人奇地奇书——玄奘与《大唐西域记》

书号：9787520210096

定价：98.00

作者：王邦维

出版社：中国大百科全书出版社

作者简介

王邦维，北京大学外国语学院、东方学研究院与东方文学研究中心教授，主要从事梵语及汉语佛教文献、佛教文学、佛教史以及中印文化关系等方面的教学和研究。王邦维为北京大学季羡林先生弟子，曾参与过季羡林先生为首的十位学者校注定本《大唐西域记》一书，因此对该书史料极为熟悉。

图书介绍

玄奘《大唐西域记》主要是他自己西行一路上的所见所闻，尤其是他对不同国家风土人情、物产气候以及地理、历史、语言、宗教的仔细观察。本书为《大唐西域记》记载故事的考评与解说。在《大唐西域记》里，玄奘讲了很多神奇的故事。这些故事，大多与佛教有关，但不仅限于佛教，所有这些故事，无一不体现出印度宗教和文化的特色。本书以《大唐西域记》一书中的人、事、物、历史等为切入点，以此扩展生发开去，介绍与梳理与此有关的中印之间、中国与中亚其他国家之间的历史往来、民间传说、文学与文化的相互影响等。