巫师3家家有本难念的经，干货看这篇!尽量不愚昧不无知，愿所有的夜都满含温柔：十年后再读三毛（4）

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《温柔的夜》写的大概是三毛与荷西在加纳利群岛的生活，温暖、平和，充满油盐酱醋与人间烟火的真实，普通的生活里却闪耀着智慧与艺术的灵性。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制无论是从小的拾荒梦以及，后来和瑞士来的小学老师一道去拾荒，还是与一直游历世界半生流浪的日本青年成为至交好友，或者去公墓里为一个从未谋面的故乡人献一束鲜花，都满含人性的温暖。然而，每一个人的人生都不只有幸福，在西非为荷西讨薪水的那段描写，让人看尽了人情冷暖，在生活的逼迫下，我们也看到了一个会爆粗口的三毛，而这样的三毛更显得真实可爱。

夏娃是上帝用亚当的肋骨所造，是众生之母，亚当说“她是我的骨中之骨，肉中之肉”，夏娃所代表的母性之爱是世间一切爱的根源，三毛说《永远的夏娃》是她一直想写的题目，我就觉得这里面一定有神性的暗示。

《永远的夏娃》前五篇我们看到的是一个古灵精怪的女子，渴望自由，追寻自由，但也并不迷信科学，相信神性与未知的存在，心怀敬畏，保持惊喜。

《拾荒梦》是从童年开始的自由之光，不必将自己禁锢于每某一个刻板的职业，不必将自己锁死在板正严肃的职业装中，不被俗事的价值迷惑，而是修炼自己的心性与慧眼，培养内心的格调，中国人讲“腹有诗书气自华”，书籍也让人拂去俗尘，擦亮眼睛，发现这世界被世人所遗弃的美，不断得到惊喜。这世界从来都不吝惜展现自己的美，只是我们被俗世尘埃蒙蔽的双眼失去了发现美的能力。

《黄昏的故事》是一个关于孤独的故事。我一直都觉得孤独是美好的，只有在一个人的世界，在孤独时方能面对真实的自我，我也非常喜欢有一点属于自己一个人的时间自由地去思考一些问题。孤独让人看得见自己的深度。而对这个信息泛滥，电子产品肆意充斥的喧嚣世界，孤独越来越奢侈。但是正如中国古人所说，物极必反，孤独虽美，却不能沉溺其中，孤独让我们得见真我，能够让我们构建一片独属于自己的心灵宇宙，但我们却也不应该将自己在孤独的牢笼中越关越深，牢笼越关越小，就像那深锁在院子里的父子俩，关着满园子透彻骨髓的孤寂，自己与自己的交流都成了障碍。将一颗心置于一片荒原，就那么荒芜着荒芜着，心也就变成了荒原。

《巫人记》讲了一些岛上巫师为人治病的见闻，有一些类似中国的风水，无论是西方文化的巫术还是东方的风水易理，这是都是一个文化在长久的苦难与挣扎中产生的对未知世界形成的神性认识，我曾一度准备研究中国的《象吉通书》，从河图、洛书、八卦开始了解中国文化神秘的根源，但可惜自己悟性太差恒心不足，没能读下去。中国当代许多非常优秀的著名作家如陈忠实、贾平凹、迟子建等人的作品中都有相关的描述，这种文化深深地印刻在一个民族的血脉里，它不是迷信。就像贾平凹在他的作品中所记录的一个医生治不好的恶疮，通过这种类似于巫术的办法将它转移到一棵树上；再比如迟子建在他的代表作《额尔古纳河右岸》中描写的，萨满通过做法将日本军官腿上的伤，转移到他的战马腿上；还有我小时候在西北乡下看见过有人做法，将一个小孩子不小心扎进体内的钢针化解掉，拍X光片，再也找不到那根钢针；还比如在我们县城祖厉河畔，有一个三四十户人家的村落，连续四五年每年都会有三四个三四十岁的青壮年意外死亡，这么不正常的事情，当然有人看的出来，于是恐慌的村民请我爷爷这位方圆几个县比较有名的阴阳先生去看，。我爷爷站在山头，俯视整个村落，看到因地球自转偏向力与当地土质硬度不同而使得河道改变，对整个村子形成背弓煞，于是建议将背向村子的祖厉河改成直道，结果最近7、8年，村里再也没有出现青壮年非正常死亡的现象。

《饺子大王》是很温暖可爱的一篇，刚开始荷西吃饺子的时候时并不喜欢，但是和她们的姐夫吃过一次又经三毛多次尝试后越来越喜欢，成为饺子大王。在这篇文章中，有两段我印象非常深刻，第一段三毛说“世上的事情，真要看它个透彻，倒也没有意思，能哭总是好事情”，我非常赞同，有很多人总是想看清楚自己的命运掌握自己的命运，众人皆想做自己的先知，知晓往后命运的走向，不惜为此去求神算卦改姓名等等。若有命运，那也是神的安排，我等凡夫俗子怎能窥得天机？，若没有，那种种做法更显可笑。若人生活的过于通透，凡事都知道了结局，恐怕很难再找到活着的意义和活下去的勇气。说句题外话，前几年有一部西方科幻电影《降临》，就是在讨论“当一切都已知晓结局还怎样活下去”这个话题，可以推荐给喜欢的朋友。人生之所以有意义，我觉得正是因为明天总是未知的，因为未知，才会有美好的向往，才会有不经意的惊喜。

第二段是文章的末尾，三毛说“我哪里是为谁做这些事情呢？我不过是在享受我的生命，拿饺子当玩具，当了一桌童年时便梦想着的货真价实的家家酒罢了”。同样是工作、生活，为什么那些快乐了的人一直觉得快乐，而不快乐的人一直觉得是一种煎熬呢？正因为快乐的人是在享受工作的过程，那是愉悦的，。人的一生最大的幸福之一就是干自己喜欢的事情，这种事情就算不给他钱，他也要干，就像阅读对于我，写作对于我。而不快乐的来源就是每干一件事情都是有目的的，有了目的就有了背负和压力，有了不情愿不得已，因为这不情愿和不得已，于是便有了痛苦。

《赤足天使》是由几双鞋子引出的关于金钱与自由的思考。三毛的一个朋友意外得中大奖，拿到钱以后买了好多双在三毛看来丑陋而硌脚的鞋子，而因此联想到三毛小时候总是不喜欢穿禁锢双脚的鞋子，因为赤足的舒畅而大喊“解放了解放了”。我们很多人在没有钱的时候感觉到贫穷卑微地活着，但这样贫穷卑微的活着有这种贫穷卑微的人也有他们的幸福和欢乐，如果有一天突然有钱了，却往往用这些钱给自己制造很多的藩篱，用板正的西服禁锢了自己的身体，用尖细的皮鞋禁锢了自己的双脚，让自己的生活失去笑声。很少有人用这些意外之财拓展灵魂，让自己在自由的天地飞翔的更远。这或许是大多数人的悲哀。想起前几天读一位朋友的公众号，看到这样一个故事。

有一商人财产万贯，但不放心别人坚持自己算账，每日到深夜，年纪大了又睡不着，很是烦恼。高墙之外有一对活宝夫妻，家极贫穷，不到四更就要起床磨豆子做豆腐维生，却是日日欢笑。富商太太便说日子没意思还不如人家穷的快乐，富商说我叫他们明日便笑不出来，说着隔墙扔过去一锭金子。那夫妻正边说笑边做豆腐，忽闻“扑通”一声，掌灯来看，赫然一锭金子，赶紧藏进屋中，不敢笑也不想唱，放在这里不放心放在那里也不放心，直到天亮，豆腐也耽搁了做。第二日始，便商议如何买田产买房子，又担心突然的巨款被人误会，商量了三天三夜也拿不定主意。富商太太再也没有听到他们说笑唱歌的声音。

《永远的夏娃》第六篇《亲不亲故乡人》却有点不同，这一篇让我恍惚间感觉得自己并不是在读三毛，而是在读几十年前写《野火集》的龙应台。这篇文章写了很多中国人的劣根性，出门旅游只是咔嚓咔嚓拍照根本不懂得欣赏文化深层的美，如果没有深厚的文化修养，走再最多的路也不过是个邮差。这篇文章中，三毛还写道的在国外做了坏事嫁祸给别人；公共场所大声喧哗；总是一副自高自大的样子，不把服务员放在眼里，甚至任意呵骂；买水果挑挑拣拣捏来捏去还觉得自己很聪明；吃饭就像吵架一样根本不顾及别人的感受；一天到晚怕自己吃亏，便是一幅架子十足不可侵犯的样子，拉着一张脸，好厉害的中国人啊；看见有人摔倒，不仅不扶还哈哈大笑；觉得自己干净，公共厕所永远都不冲水等等。，这些事情我们每天都能看得见，这么多年了依然如此。说句实话，经过19、20世纪，近200年的浩劫，中国人沦丧的不仅仅是经济生产力，更重要的是文化的文化的沦丧文明的丢失。，改革开放40年，经济和生产力得到了巨大恢复，但是文明的恢复不像经济那么简单。中国人是有钱了，但骨子里的自卑与低贱并没有改变，所以走到外面老是一副外强中干的样子。在国内，我们张三李四每个人都是这般便也习惯了，但是，走出国门，就只有一个名字——中国人，想起梁晓声说过的一段话，关于什么是高贵，他说“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良”。愿我们都做个高贵的人，而不是高高在上的人。

《故乡人》又是一个比较温暖的故事，三毛在国外的墓园无意中看到一个中国人的墓碑，她便常常拿着鲜花去看看，后来也因为三毛发表的文章而联系到了逝者的亲人。在遥远的海外，不要说见到一个同省同市的人，就连看到一个中国人的名字都是那样的亲切，愿每一只起飞的风筝，都有一根线深埋在出发的地方，愿每一个漂泊的人，都有一个温暖的故乡，一直守望。

《五月花》是三毛帮荷西讨薪的23天写下的23篇类似于日记的东西，这23篇日记，看着让人心痛，读着让人心惊。首先，让我们看到了三毛与荷西的不易，或许大多数人只知道他们浪漫自由的一生，他们的爱情，他们浪迹天涯的浪漫。但每个人的生活都有它的不易，家家有本难念的经，托尔斯泰说“幸福的人都有相同的幸福，不幸的人却各有各的不幸”。那些光鲜亮丽背后的苦难，只有自己知道。这里我们看到了荷西的善良，也似乎明白三毛与荷西之所以那么相爱，是因为他们都有共同的善良。我们也看到了人心的险恶，社会的冰冷，这个世界总是像汉斯这种冒险家，投机分子，更容易成功，突然就想起李志你这那首歌——《这世界会好吗？》

《马德拉游记》是三毛的游历见闻，有一点记忆比较清楚，他她说“以往入境，任何国家都有罪，犯受审之感，这次出入葡萄牙的领土破例不省人，反倒令人有些轻松的不太放心，不要签证，没有填入境表格，海关不查行李不问华机场看不到几个穿制服的人，气氛安详，滋味透着些诗意的冷清”，三毛说“一个国家的民族性，初级，它的土地就可以马上区别出来的”，对啊，一个从容大度的民族，就应该有这份气魄，只有那些自卑的民族才会在各种各样的小事上斤斤计较，才会怕这样那样的人入境，那样的人入境，想想我们的大唐吧！

《温柔的夜》和《相逢何必曾相识》两篇是关于三毛的自责与悔恨。

先说说《温柔的夜》吧！读这篇文章，我确实比较有不好的想法，我觉得这个世界让我们失去了很多温暖的东西，刚上大学的时候时，常常会在街头看到好多乞讨的老年人或者小孩子也有落魄的青年，我会习惯性的拿出零钱给他们，我并不觉得自己有多伟大，这只是一种从小养成的习惯，一种内心深处真实的东西。我自己也是一个从西北偏僻贫穷的农村走出来的孩子，没有太多的钱去帮助他们，甚至自己常常也要节衣缩食，但从小母亲在自己没有吃饭的情况若有乞丐经过，都会将那碗饭端给乞丐吃。在大学两年的时间，我却慢慢的发现他们好多好多都是骗子，如此被我发现的次数多了，就不愿意再给他们钱，看见他们就会躲得远远的，我不愿意看见他们的眼睛，或者说不敢看他们的眼睛，但也不想被他们骗，所以只能躲得远远的。之后有一次跟同班一个姑娘一起出去给实验室办事，每看见一个乞丐，她都会拿出零钱来给他们，我告诉她那些都是骗子，她说“我不知道他们是不是骗子，我也不可能去证明他们是不是骗子，但我不能对不起我自己的良心，他们骗我是他们的事情，他们的良心会不会痛我也不知道，但如果他真的需要那一点点帮助，而我没有做我的良心心会痛，我对这个世界的爱，不会，因为他它们的欺骗而改变”。那一刻，我感觉自己好渺小，我们都在同样的世界里行走，同样面对着那么多的不友好那么多的欺骗，我就迷失在了这样的世界，丢掉了自己的本性，而总是有人依然保持着那个纯真善良的自己，我为我自己失掉的善良和悲悯而感到可悲。很可能好多好多次，我让一个真的需要一点点帮助的人内心感到了这个世界巨大的冰冷，我让那些暂时窘迫但对世界依然保持热爱与希望的人不再相信这个世界会更好了。我为我的曾经感到羞耻，同时希望我们每个人能保持人性最初的善良，当黑夜悄悄来临我们感觉到的是夜的温柔夜的和温暖，而不是来自灵魂的责问与不安。

《相逢何必曾相识》中我被三毛和莫里的友情深深的打动，他们俩在集市上因为两串非洲彩石项链而结缘，走遍千山万水的三毛遇见了浪迹天涯的日本青年莫里，因为同样生着东方人的面孔，三毛错将莫里认为是成中国人，其实不管是中国人还是日本人我们同样有黄色的皮肤黑色的头发，在世界的另一边就是邻居，我们也一样能感觉到他乡遇故知的温暖，一顿家常菜以及共同的生活方式，彼此价值观的认同让两人深切感觉到人与人之间的温情、善良。三毛和荷西也成为当时莫里最大的精神慰藉，成为莫里流浪生活中最可贵的友情。后来因为三毛沉浸在石头的世界里大病一场之后，恍如隔世的她再想起去找莫里时，孤独的莫里竟然在短短几个月时间中遭遇了人生中最大的困境，而他多次寻找三毛跟荷西却因为三毛跟荷西搬家而未能找到，当三毛得知真相以后非常的愧疚，认为自己辜负了一份朋友最大的信赖信赖，她希望莫里能够怨恨她，这样可能会缓解她内心深处的自责，但是，莫里的眼里却只有淡漠和疲倦，这让三毛更加的悲伤。她自责于自己让一个如此善良的人内心的温情慢慢丢失。所以我想说，认真地对待我们身边的每一个朋友吧！没有人注定义无反顾对你好，我们要懂得感恩，懂得珍惜，愿每一个真心的朋友，都被这世界温柔相待。

《石头记》是三毛突然迷恋上画石头之后的一段故事。这段故事让我们感受到三毛骨子里面的艺术才情和她他的独特。

她他用她他巨大的艺术想象和和执着的内心将一块平平无奇的石头变成了人间最美的艺术品。在这段故事中感动我的有两个地方，第一是三毛对于艺术不疯魔不成活的执着。几乎所有伟大的艺术家，都是艺术世界和现实世界分不开的，只有将灵魂完全交于艺术的世界，才能创造出真正伟大的艺术。这让我想起哥哥张国荣，想起霸王别姬，那个人戏不分雌雄不辨的程蝶衣。其实有时候觉得我们之所以平庸是因为我们过于清醒过于理智。另一个感动我的地方是三毛对将她所心爱的艺术品丢掉的那个清洁工的做法，“当时我实在不知道要去哪里，我激动得很厉害，清洁工人没有错，我不能这样上楼去下他骂他，我冲到大娥家去，他不在，我就一直冲一直冲，直到海边冲进礁石缝里扑在在一块大黑石头上惊天动地的哭了起来，哭了很久很久”。虽然清洁工丢掉了她他心爱的石头，但是清洁工是在无知不知道的情况下丢掉的，要是普通人，早就你死我活的地开骂了，但是三毛太善良太会为别人着想了。她说她把床底下的报纸也丢掉了，但是我想报纸里包着石头她不会感觉不到，那么她他为什么还要丢掉呢？因为她认识不到那些石头上面的美那上面的和艺术。让她丢掉那些石头的不是不知而是无知。想起张大千，当时张大千去敦煌看到好多的洞窟都被流沙淹没，于是便请当地的农民开始清理石窟，但是工程量太大，张大千所带的现金没办法支付农民的工资，到兰州卖了几幅自己所带的心爱的古画，同行的姨太太将自己的首饰全拿了出来，依然不够。在那些无知的民工逼迫张大千结清工资的时候，张大千铺开宣纸为他画了一幅荷花，张大千的荷花啊，那是多少人求之不得的。但是那无知的农民，当着张大千的面将那幅荷花撕掉了。那幅荷花足以抵掉他们所有的工资，但是无知啊无知的人怎么懂得艺术的价值呢？

愿我们尽量不愚昧、不无知吧！为此可以做一切努力。