【一剑凌云山海情】专题世界之蛇5——被遗忘的创世神·烛阴

今天要介绍的这位是被遗忘的昌世信，咳嗽.不是被遗忘者的创世神，而是与北欧神话中的女武神巴里基里有关。以后有机会再谈。

他曾经以创世神的身份出现在人们面前，但在1700多年前他的传说被另一位大神所替代或者说被其融合，而他则以另一个身份流传下来，他就是我们中国神话被遗忘的的创世神原型——钟山之神烛阴。

衔烛之龙、烛龙、烛阴、烛九阴都是指这位大神。而他的形象在《山海经》中有着详细的记载。《山海经·海外经》云：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”而《山海经·大荒北经》则云:“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”这两段话其实很经典，因为在以简练为主要的目的的文言文《山海经》中少有介绍这么全面的一个人物。翻译《海外经》的文言就是说：钟山的山神，叫烛阴。他睁眼就是白天，闭上眼就是黑夜，吹气就是冬天，呼气就是夏天，他不吃不喝也不呼吸，因为他一呼吸就生成了风。身长（最少）达千里，住在无启国东边，他的样子呢就是赤色蛇身的人面大蛇，住在钟山的山脚下，《大荒北经》翻译与此类似。

这么解释下来，肯定有人会说，他不是钟山的山神么，怎么成创世神了？咱们中国的创世神不是盘古大神（会说盘古又名鸿钧老祖的肯定没少看有关封神的相关解析文章）吗？其实，我们所熟知的盘古传说其实是在三国时期成形的。三国时期徐整的的《三五历纪》上记载:"天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地。盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈 ，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。"而徐整在《五运历年纪》对于盘古的记载是“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”看的是不是很眼熟，和烛阴的描述非常的相似，这些信息都是徐整引用当时吴楚之间的传说写出的，而《山海经》出自战国时期，同时代吴楚大夫屈原的《天问》中就有“日安不到，烛龙何照？”的语句，但并没有写盘古的事迹，所以很有可能就是把烛阴和盘古的传说同化，因此之后就有袁珂《山海经校注》将烛阴视作盘古的原型。

既然盘古传说出自楚地，那烛阴的传说又来自哪里呢？为啥又会被盘古代替呢？很多知道烛九阴这个名字的都是从《盗墓笔记·秦岭神树》这篇的，上面写青铜神树其实是为了钓地下的易燃大蛇烛九阴，这段虽然看起来很玄幻，但三叔确实参考了相关考古资料和历史文献，点出了烛阴的真正起源由来———不是在秦岭，而是真实出土青铜树的“三星堆遗址”所代表的西蜀文明，烛阴“视为昼，眠为夜”也完全符合西蜀文明对太阳的崇拜。而在地理上，西蜀和楚地相通，两者之间的文化关系十分密切，所以白夜这里可以做出这样的假设：

其实烛阴的传说应该是从西蜀入楚地再进中原的这样流传开来的。而盘古神的传说或许是在文化传播的过程中出现的神话分裂，其创世神形象在楚地流传开后被文人收集整理记录成书卷进行传承，而文字的流传远比民间传说能延续的时间长，这样盘古的传说来渐渐代替了本来的烛阴传说，直至宋代“盘古开天地”的传说已彻底成为了中国创世神话的正统，而原型的烛阴则只能成为《山海经》上记载的钟山之神。

以上白夜对现有网络上流传的“烛阴＝创世神”已成公式做出的一个反推假设，并不见得当真如此。至于为啥白夜在这里傻到当场推翻自己的论点，这还是得说《天问》给我的假设留了一个巨大的破绽。屈原大夫是一个比较喜欢以神话为诗歌题材的人，他的文章里虽然提到烛阴，但完全没有提到与创世有关，那这种情况就比较尴尬了，只能是两种说法：1.楚地完全没有流传“烛阴创世说”，以上公式不成立；2“烛阴创世说”当时还没有传到楚地，屈原死后才流传开来的，所以他没记载，公式成立。具体真像是什么，这就不得而知了。白夜这里是解说神话又不是做学问，自不强求。

至于烛阴的影视形象，这位大佬太有名了，但凡涉及到上古的神话的小说、动漫游戏里他都能出场。前几位如果是不好找截图，那这位就是截图太多不好挑了。又因为叫烛龙，很多都完全不顾及古书描写直接设定成龙，比如《仙剑4》里用的就是衔烛之龙的龙身造型。这里用了《轩辕剑5一剑凌云山海情》中Boss的图片，说到这里白夜推荐一下，想了解《山海经》的可以玩玩这个老游戏。《轩辕剑》及其外传系列游戏都不错，历史神话都拿捏的很到位，是白夜最喜爱的系列游戏。

另一个就是找了张《盗墓笔记》的图，这里面画的烛阴画的比较到位，就像上文说的，三叔写的虽然挖坑不断，但选材确实非常精准，如果能把坑都埋上那就更好了。

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