【承仙所托】专题“伟神盘之殊异，邈迢迢以秀峙”——承露盘赋的兴盛及其艺术意蕴

历史上，汉武帝长期执着于长生不老的道路，消耗了大量的财力、物力和人力，受到了指责。

自古以来不少帝王都热衷于追求长生不老，汉武帝也不例外，为了追求长生不老之药，汉武帝兴师动众，耗费大量的资源来寻找那些可以让自己长生的办法。

当时民间有一种说法，制作承露盘用来盛裝清晨的甘露，然后将这最新鲜的甘露服用下去，每日坚持，就可以延年益寿，长生不老。汉武帝听闻这一说法以后，便每日派人收集清晨的甘露，日日服用甘露，在现存的相关史料记载中，有不少文章都是记录汉武帝的这种行为的。

汉武帝

一、汉唐之初，为了收集甘露，汉武帝大费周章，耗费各种资源来修建承露盘，反映时世，承露盘赋孕育而生，后代因袭而制

汉初，汉王朝刚刚建立，帝王沉浸在自己建立的丰功伟绩当中，受不少民间传闻的影响，开始寻求长生不老的办法。为了每日获得甘露，汉武帝修建了很多承露盘来承接露水，虽然当时修建承露盘花费了很多钱，使得国库空缺，百姓上交的税收增多，但是却为后世留下了宝贵的历史文物。

随着时间的推移，那些最初建立的承露盘，在风雨的吹打下有的已经发生了变化，需要进行修补，每当有人经过这些承盘露，或站在前面驻足思考，或看着败迹残垣吟赋一篇，但是那些作品都难逃窠臼的弊病。

直到元代，出现了大批《承露盘》，这些承露盘不仅表现了当时汉武帝修建承露盘时的奢靡浪费，也表现了在元代科举制度的影响下赋的演变和文学发展的过程。

铜仙承露盘

承露盘是汉代盛世的象征，最初的承露盘，除了叫承露盘，还有别的名称，比如“顶盘”、“莲盘”，在形状上比较像我们今天看到的莲花。

汉初建立的那些承露盘，在经历了王朝的更迭，历史的变迁以后，大多都和它的主人一样，永远的留在了历史的长河中，封锁在人们记忆的最深处。

后来到了元代，才重新出现在人们的视野中并且成为作家笔下描写的主要对象。

在我国古代文学史上，“承露盘”一直被贴上时代的标签，它是汉武帝追求长生不老之药，渴望延年益寿的产物，因此也成为元代许多人追求咏物的代名词，众所周知，赋始终是以咏物为主要内容，而元代承露盘赋的存在，则是围绕着科举制度和文学发展的过程这两条线索来展开的。

在一开始的时候，汉武帝追求长生不老，修建大量的承露盘，那时承露盘主要是建在甘泉通天台上面，在张衡的《西京赋》和班固的《西都赋》中都有大量文字对此进行描写。

法国藏敦煌唐写本《西京赋》

到了三国时期，魏明帝对承露盘进行了迁址，但是没有想到，中途却因为运输不当，承露盘发生了摧折。但是当时魏明帝为了将承露盘迁到皇家园林中，又对承露盘进行了仿建。由此可见，三国时期的承露盘可以说是汉武帝时期承露盘的替代品。

随后三国时期丘俭的一篇诗赋《承露盘赋》孕育而生。这篇赋在总体上与汉代的承露盘赋差不多，都是对承露盘总体样貌的描述，但是在具体的细节方面，这篇《承露盘赋》描写的更加具体细致，比如具体描写了承露盘的材料，花纹，以及周边的景物。

“伟神盘之殊异，邈迢迢以秀峙。” ——三国·丘俭《承露盘赋》

这篇《承露盘赋》标题的含义，有不少人认为有两种意义，第一种是全篇都是歌颂的基调，也就是作者并没有对修建承露盘这种行为持否定态度，第二种意思是作者写这篇赋的目的是为了隐晦的表达自己对于统治阶级的不满，批判其荒淫无道，铺张浪费的行为。

唐代以后，承露盘被许许多多的文人认为是歌颂君王功德的工具，这些以描写承露盘为主要对象的诗赋，在整体结构上比较完整，用词也比较华美，但是却很难遮掩其在艺术上的窠臼。

二、因袭旧制，推陈出新，元代的承露盘赋既继承了汉代的特点，又多了时代的气息，并影响了当时的科举制

到了元代，承露盘已经有比较悠久的历史了，即使规模不如汉代的承露盘那样宏大，但是在当时的科举考试中，依然有不少应试者以承露盘为描写对象，其中每年都会有不少的应试者都会高中红榜或者名盛一时。

其中在元代科举考试中产生的《承露盘赋》中，有五篇是比较出色的，分别是黄师郯，勤渊，谢应芳，唐桂芳和杨维桢的《承露盘赋》，这几个人的作品，并不是酬唱应和之作，而是顺应时代发展潮流，与科举制度相辅相成的文章。

捧露盘仙人

这五篇的《承露盘赋》在结构和主旨上没有什么区别，总体上可以概括为以下几点：

首先，主要描写的承露盘的风采，记录汉武帝时期社会的风貌。其次，主要描写的就是后代承露盘和汉代承露盘的区别，经过历史的变迁，风雨的洗礼，元代的承露盘和汉代的承露盘已经有了很大的区别，这些作家在对比前后承露盘的差别时，顺带议论一下汉武帝的功过得失。最后，比较隐晦的批判了前代不听大臣劝谏的帝王，歌颂了后代积极听取大臣建议，理性治理国家的帝王。

三、元代承露盘赋的艺术风格——革故鼎新，成为赋发展史上的又一高潮

元代的承露盘赋，大体上继承了前代作品的风格――对承露盘的总体构造的赞美，对汉武帝骄奢浪费的统治方式的批判。但是在具体的构思，体例，语言风格等方面却有了比较大的突破。

元代的大多数承露盘赋都摈弃了《离骚》或者《橘赋》中常用的结语方式，并且匠心独运的运用了《九歌》中的结语方式。另外，在这些篇赋中打破了传统的语言辞藻过于华美的弊病，以开放式的结局收尾。正如在毋丘险的《承露盘赋》中所陈述的：作者善于运用空间的视角，来叙述宏达的承露盘。

九歌

此外，元代的大多数承露盘赋还一改汉代的多隐晦讽刺，宣扬君臣教化的内容。在元代的承露盘赋中，假如作者想要表达对于君王的批判，基本都是比较直接，毫不保留的表达出来。这在一定程度上反映了元代君臣之间相对于前代来说，比较和谐的关系。元代统治者善于听取大臣建议，身为臣子也积极为国家建设出谋划策。

四、科举要求的变化，国运的改变，元代承露盘赋更多的融入了生活的韵味

文学的发展与社会文化的发展有着密不可分的关系，元皇庆二年，许多大臣提出要修改隋唐取士制度的建议，经过中书省的草拟，仁宗昭告天下，在科举考试中，辞藻过于华丽的语言，结构过于夸张的诗篇是不可取的，这为元代的承露盘赋褪去前代那种过于浮华的基调奠定了基础。在后来的科举考试中，出现了不少新的，不同于前代的承露盘赋，比如上文提到的黄师郯，勤渊，杨维桢等人的《承露盘赋》，这些人的承露盘赋后来都被收到《元赋青云梯》中。

在这些作品中，受朝代更迭，国运移变的影响，多多少少会有一些历史因素的介入。从1341到1368年，即惠帝到元朝覆灭这些年里，元王朝的统治内忧外患，天灾人祸，受到多方面的影响，加剧了时局的动荡。在内部大大小小的农民起义揭竿而起，到后来直接演变成了元末的声势浩大的农民起义战争。在外部，到正十一年后，地方的割据势力又交相混战，兴起的许多小国家，小势力坐等时机，想要瓜分元朝的疆土，百姓流离失所，民不聊生，元朝的统治这个时候已经岌岌可危。当时，不少爱国作家便将这触目惊心的国家图景和忧国忧民的反思写进诗赋中。

与此同时，当时存在的许多社会问题就浮出水面，比如为了逃避现实，许多君王开始迷信于神仙，对神仙抱有希望，渴望通过祈神拜佛来维护元王朝的统治，巩固国家的政权。也有不少人面对着内忧外患，产生了贪生怕死的想法，也在寻求各种各样的方法来求的长生不老，延年益寿。

南京大报恩寺塔塔刹承露盘

大体来说，元代的承露盘赋不管是在当时，还是对后世都产生了比较深远的影响。当时的承露盘赋，对于人们抒发感情，发表对于国家时事政治的看法，继承前代人留下的文化遗产具有重要的意义。而就现代来说，元代的承露盘赋，对于那些想要研究元代历史的人来说，是一份珍贵的史料价值。在今天的许多地方仍然有承露盘的存在，比较著名的有南京的大报恩寺的承露盘，这些承露盘的存在，不仅是历史的见证，也为中华民族宝贵的物质财富。

参考文献：

《元史》

《元代秘史》

《元代社会生活史》